Приобщение к истокам

Паломничество в русской речи часто заменяется другим, более понятным словом-"богомолье". Слово "паломник" основано на призводном от латинского palma "пальма", ветвь которой привозили из своих странствий христиане в память тех ветвей пальмы - ваий, которыми встречал народ Господа при вьезде в Иерусалим.    Паломничество,  или богомолье,  - путешествие, предпринятое из желания посетить святые места, освященные стопами Спасителя, Божией Матиери, святых. Это желание  в древности заставляло многих христиан, особенно грешных и желающих искупить свой грех, предпринимать далекие путешествия ко святым местам. Человеком, пускавшимся в путь, двигало желание разрешить какой-то вопрос, касающийся выбора дальнейшей жизни, получить наставление подвижника, совет, вразумление, укрепление  в вере. Тяжкие грехи и ошибки тоже являлись причиной совершения богомолья. Были и так называемые обетные (по обету) богомолья, когда человек  в смертельной болезни и в крайней опасности, например, на войне, давал Господу обещание в случае, если ему будет суждено остаться в живых, совершить дальнее паломничество.

Первые паломничества на Руси обычно предпринимались иноками, а для мирян они являлись возможностью на время отложить повседневные заботы и уподобиться на время монашествующим. Русь вместе с христианством приняла и подвиг паломничества. Вот только некоторые имена: преп. Антоний Печерский, преп. Варлаам, почивший на пути в Иерусалим, игумен Даниил.

 Подвиг же заключался в отказе от удобств, в том, что человек временно скидывал с себя все земные путы богатсва и приобщался к нищете. Человек становился добровольным нищим, следовал завету Христа: не сеял, ни жал, всецело вручая себя на волю Божию. Так он шел к тому месту, куда влекла его вера и там, узрев святыню, прикоснувшись к ней, снова становился прежним человеком,  лишь просветленным подвигом, им совершенным. Вступая на путь паломничества, двигаясь к святой цели, отстоящей от его места жительства на тысячи километров, человек обрекал себя на долгие месяцы и годы жизни, полной лишений и опасностей. Духовный путешественник приступал к своему намерению как добровольному несению креста, целиком полагаясь на волю Божию. Возможно, ему предстояло умереть, не достигнув конечной цели странствия, безвестно сгинуть на горной тропе или в морской пучине, быть убитому разбойниками,  скончаться от болезни. Уходя из прежней жизни, от семьи, родного места, страны - духовный странник как бы умирал для родных и вставал на путь, ведомый одному Господу. Паломничество в древности было, без сомнения, подвигом веры - человек пускался в путь уже уверовавшим, но ему предстояло пронести свою веру сквозь странствия и очистить ее страданием и терпением. Путешествие в святым местам было очень тяжелым: из сухой и пыльной Анатолии паломники попадали во влажную и знойную Киликию. Следующие через Египет должны были пересечь пустыню. История подвига паломничества начинается в Ветхом Завете, когда иудеи шли в Иерусалим, в храм. Евреи зафрахтовывали целые корабли, чтобы попасть на праздник Пасхи в Иерусалим.  Господь своим примером освятил подвиг, приходя в Иерусалим к дням святой Пасхи. Установив мир, Рим обеспечил безопасность, очистив землю от шаек разбойников, а моря - от пиратов. Сеть дорог, проложенных во все концы Империи для переброски римских легионов, служила так же для передвижения путешественников, паломников и торговцев. Для путешественников  уже тогда были дорожные карты  с указанием расстояний и мест, где можно было сменить лошадей и найти пристанище на ночь. Главные же римские пути сообщения проходили через Средиземное море, воды которого омывали все провинции от востока до Запада, тем самым сближая и соединяя их. Судно, на котором плыл апостол Павел, везло 276 пассажиров. Иосиф Флавий отправился в Рим на корабле с 600 пассажирами на борту.

Путешествия становилось событием, и для паломника, и для тех, кто оставался дома: родственники и друзья, вся христианская община  провожали отъежающего до самого порта, оставались с ним до того дня, пока попутный ветер не погонит корабль в открытое море. Паломник становился связующим с другими церквами. Простой народ путешествовал пешком, прихватив с собой лишь самое необходимое. Люди побогаче ехали верхом. Радушие, с каким христианские общины принимали странников, исполняя заповедь Господа: "Ибо алкал Я, и вы дали мне есть; жаждал, и вы напоили меня;  был странником, и вы приняли Меня" (Мф. 25.35),  вызывало восхищение у язычников. Аристид в своей "Апологии" писал: "Увидев странника, они принимают его под своей крышей с такой радостью, будто и вправду встретили брата".

По мере расширения христианства, расширялось и паломничество, и тропы паломников сейчас ведут в Византию и в Рим, на Афрн и во все города и веси, где либо пролита кровь мученика, либо раздается мудрое слово, либо возводятся и наполняются молящимися храмы Божии.

Вот и учащиеся Пушкинской школы столицы решили на время уподобиться древним христианам и отправились в стольный град Киев-колыбель христианства на Руси. Перед учащимися русских школ Литвы, безусловно, стоит задача- постижение родной истории и культуры с целью сохранения своей культурной самобытности и идентитета. Конечно, ребятам и родителям не под силу повторить подвиг древних христиан. Но Господь не налагает бремена неудобоносимые. Потому преподаватели тщательно продумали программу путешествия, чтобы оно было и познавательным, и посильным для ребят.

Давно в школе им. Пушкина ведется преподавание религии. Одним из преподавателей является иерей Сергий Нейфах, педагог-историк. В этом году были осуществлен интегрированный проект по религии и родному языку "Над русской Вильной стародавней...", несколько уроков были посвящены зарождению христианства на Руси. И вот принято решение-побывать в Киеве. Активно включились в подготовку и осуществление паломничества преподаватели: Шиняева Е., Творгаль Л., Штангеева А. Родители присоединились к поездке. Молебен в Свято-Духовом монастыре – и в путь. Наконец, мы в Киеве.  После трапезы – знакомство с  Киево-Печерской Лаврой. Летний вечер напонен ароматами цветников. Захватывает дух от панорамы Киева.

Мысленно переносимся в то давнее время, когда здесь, в пещерах, появились первые иноки. Ребята впервые видят великолепие Верхней Лавры, золотые купола множества храмов. Вечерняя пешеходная прогулка по Киеву завершила первый день. Наутро нас ожидала экскурсия по Лавре в сопровождении экскурсовода паломнической службы с посещением Верхней Лавры, Ближних и Дальних пещер. Никого не оставили равнодушными святые угодники Божиии, почивающие в мощах в пещерах: Нестор летописец, Илья Муромец... Далее – знакомство с культурой и бытом Украины: посещение музея этнографии. Какие храмы стороились на землях Украины, как жили наши предки славяне – всем было интересно это узнать. На следующий день нас ожидала обзорная экскурсия по городу с посещением Киевской Софии, Китаевой пустыни, исторической части города. Долго в Софииском соборе ребята рассматривали макет старого Киева, удивительные мозаичные иконы. Великолепие Владимирского собора напомнило ребятам, как князь Владимир выбирал веру. Но пора на молитву. Вечернее богослужение в Трапезном храме Лавры – и, на следующий день, Божественная Литургия в Покровском монастыре. И в путь-дорогу. По пути – краткая остановка в Ченигове, осмотр Детинца.

Долго будут перед взором паломников сменяться картины: красавица Лавра, София Киевская, Владимирский собор. Новый учебный год мы обязательно начнем с впечатлений лета.

Свящ.С.Нейфах.

Колесникова Н.