Митрополит Иосиф (Семашко)

(1839 – 1868)

Будущий Владыка Иосиф (в миру Иосиф Иосифович Семашко) родился 25 декабря 1798 года в селе Павловка, Киевской губернии. Его отец был сыном униатского священника, но сам не стал принимать священного сана и занимался земледелием. Молодой Иосиф помогал отцу, ездил в Крым и на Дон за рыбой и солью. Первоначальное образование он получил дома под руководством местного дьячка, который отмечал в юноше «не дюжие способности», хорошую память и трудолюбие. Семья будущего православного иерарха, хотя и принадлежала к униатам, но и не чуждалась Православия, поэтому мальчик ходил читать и петь в православный храм. Вообще, все условия домашнего быта и воспитания, а равным образом и отношение его родителей к Православию, положили начало развитию в будущем митрополите тех убеждений, по вопросам веры, которые впоследствии привели его самого к принятию Православия и подвигли на труд воссоединения униатов с Православною Церковью.

Имея горячее желание учиться, он поступил в Немировскую гимназию, которую блестяще окончил. Затем - в 1820 году в Виленскую Семинарию. По окончании Семинарии ему была присвоена степень магистра богословия. В том же году он был возведен в сан диакона, а в 1821 году – в сан священника.

На 24-ом году жизни о. Иосиф заседал уже в Санкт-Петербургской Римо-Католической Коллегии по униатскому отделению.

На 31-ом году жизни стал униатским викарным епископом - Мстиславским. С этих пор епископ Иосиф начинает неуклонную работу по подготовке почвы к возвращению униатов в лоно Православия. В 1833 году он получает Литовскую кафедру. И в 1839 году грандиозный план владыки Иосифа по упразднению Унии в Северо-Западном крае приводится в исполнение. К этому времени он уже занимает первое место в Униатской Церкви, будучи председателем Коллегии.

12 февраля 1839 года в Полоцке был составлен Соборный акт, в коем выражалось желание возвратиться в лоно прародительской Православной веры. Прошение подано на Высочайшее имя. 25 марта 1839 года, в день Благовещения Пресвятой Богородицы, последовала резолюция: «Благодарю Бога и принимаю».

В 1839 году трудами владыки Иосифа в лоно Русской Православной Церкви вернулось более полутора миллиона униатов, живших на территории Белоруссии и Литвы. Это событие может быть оценено не только в церковном отношении, но и государственном. Вот как сам митрополит объясняет мотивы этого подвига:

«...я с детства имел... душевное влечение к России и всему русскому... Неизмеримая Россия, связанная одною верою, одним языком, направляемая к благой цели одной волею, стала для меня лестным, великим отечеством, которому служить, благу которого споспешествовать считал я для себя священным долгом – вот сила, которая подвигла меня на воссоединение униатов, отверженных в смутные времена от величественного русского православного древа... Пламенное усердие к этому делу в течении 12 лет (1827 – 1839) постигло все мое существование».

После события воссоединения, высокопреосвященный Иосиф почти 30 лет ревностно заботился об утверждении Православия внутри своей «юной» паствы. Он строил храмы, учреждал духовные учебные заведения, занимался просвещением. В 1852 году владыка Иосиф был возведен в сан митрополита и удостоен самых высоких наград.

23 ноября 1868 году, на 70-ом году жизни, митрополит Иосиф (Семашко) отошел ко Господу и был погребен в им же устроенной пещерной церкви в храме Свято-Духова монастыря.

Архиепископ Макарий (Булгаков)

(1868 – 1879)

После кончины в ноябре 1868 года митрополита Иосифа (Семашко) - легендарного архиерея Русской Православной Церкви - его преемником на Виленской и Литовской кафедре стал высокопреосвященный Макарий (Булгаков).

Будущий архиерей (в миру Михаил Петрович Булгаков) родился в 1816 году в семье бедного сельского священника Курской губернии. В связи с ранней кончиной отца, детство мальчика прошло в суровой обстановке. Он часто болел. Учеба ему давалась тяжело, но Божий Промысел все же готовил его к великому служению. После травмы головы, что удивительно само по себе, Михаил стал крепнуть и физически, и духовно, и интеллектуально. За короткий срок юноша выдвинулся в число первых учеников школы и был замечен начальством. Вскоре поступил в Духовную Семинарию, где снискал любовь и уважение окружающих своими блестящими успехами в науке и поведении.

В 1841 году Михаил Булгаков окончил Киевскую Духовную Академию, принял монашество с именем Макарий и занялся педагогической деятельностью. В 1850 году он уже ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии. А в 1851 году возведен в сан епископа Винницкого. За тем следуют перемещения по кафедрам: в 1857 – Тамбовская, в 1859 – Харьковская и, наконец, в 1868 – Виленская и Литовская.

Владыка Макарий был чрезвычайно даровитым человеком. Помимо широкого спектра познаний в области богословских, философских и исторических наук он владел латинским, греческим, еврейским и французским языками. Свободно читал на немецком и итальянском языках. Поразителен круг его литературной и богословской деятельности. Кроме множества богословских и исторических очерков замечательны по своему объему и содержанию два его творения: «История Русской Церкви» в 12-ти томах и «Православное догматическое богословие» в 5-ти томах.

Будучи мужем науки, архипастырь высоко ценил и в других стремление к научной деятельности. Особая его забота была о благолепии богослужения, об улучшении пения церковных хоров, о частом проповедовании Слова Божия во всех храмах его епархий. С людьми он всегда был учтив, с просителями обращался мягко. Не любил низкопоклонства и лести. При решении дел отличался быстротой и беспристрастием.

В течение 10 лет управления епархией архиепископом Макарием было построено и отреставрировано до 300 храмов, а также были учреждены съезды и советы благочиний. Духовенству предоставлено право выбора благочинных из своей среды. Все это способствовало оживлению церковной жизни.

Неудивительно, что верующие и духовенство с глубоким сожалением восприняли весть о переводе в 1879 году любимого пастыря в Москву. В Литовских епархиальных ведомостях (№16 за 1879 год) появилась заметка: «яркий Светильник Божией Церкви, незыблемо стоявший 10 лет на страже Православия в Западнорусском крае, взят от нас и поставлен в сердце России...».

Недолго судил Господь пребывать митрополиту Макарию на Московской Кафедре. 9 июня 1882 году он неожиданно скончался на 67 году жизни.

Преемником митрополита Макария (Булгакова) на Виленской кафедре стал архиепископ Александр (Добрынин). Прежде он много трудился в Литве, был сотрудником митрополита Иосифа (Семашко). Благодаря чему хорошо знал нужды епархии.

Уроженец Ярославской губернии, сын священника, Андрей Васильевич Добрынин родился в 1818 году. Окончил Ярославскую Семинарию, а в 1843 году - Петербургскую Духовную Академию со степенью магистра богословия. В 1846 году Андрей Добрынин принимает монашество с именем Александр. В 1851 году рукоположен во иеромонаха. Затем возведен в сан архимандрита с назначением на должность ректора Литовской Духовной Семинарии. Здесь он становится ближайшим сподвижником митрополита Иосифа (Семашко), более 15-ти лет являясь его правой рукой. В 1860 году отец Александр получает указ о возведении его в епископский сан и становится викарием митрополита Иосифа с кафедрой в городе Ковно (нынешний Каунас).

Будучи викарием, епископ Александр положил много труда в деле церковного благоустройства на Литовской земле. Он освятил около 70-ти храмов, учредил множество братств и других общественных мероприятий, призванных служить на ниве религиозно-нравственного просвещения. В 1868 году преосвященный Александр переведен на самостоятельную Минско-Бобруйскую кафедру. В 1877 году возведен в сан архиепископа. В том же году владыка был переведен на Донскую кафедру. Однако в мае 1879 года он вновь возвращается в Литву, но уже в качестве правящего архипастыря. Помня доброту, искренность и справедливость владыки в бытность его викарием, его встретили с радостью.

По свойству своего характера, как владыка сам о себе говорил, он не был особенно строг к людям. При нем во всех церквах заведены были церковно-приходские летописи для важнейших событий местной жизни, при каждом приходе открывались церковные школы.

Сердечная болезнь прервала жизнь архиепископа Александра. Это случилось 28 апреля 1885 года. Погребен владыка в Пещерной церкви Свято-Духова монастыря справа от места захоронения митрополита Иосифа (Семашко).

Архиепископ Алексий
(Лавров-Платонов)

(1829 – 1890)

Владыка Алексий, в миру Александр Федорович Лавров-Платонов, родился в 1829 г. в семье сельского священника Ярославской епархии. В 1854 г. блестяще окончил Московскую Духовную Академию. В следующем году удостоился степени магистра богословия.

С 1869 г., будучи профессором канонического права Московской Духовной Академии, преподает в ней. С того времени его имя становится известным в ученой богословской среде. Знавшие его люди отмечали в нем высокую ученость и принципиальность.

Рано потеряв семью, он принимает монашество. В 1878 г. хиротонисан во епископа Можайского. С 1884 г. – епископ Дмитровский, затем в 1885 г. – епископ Таврический, и в том же году назначен правящим архиереем на Литовскую кафедру. Через год возведен в сан архиепископа.

Владыка отличался высоким ростом, величественной осанкой, строгим взглядом, медленной речью и поступью. Любил продолжительное и регулярное богослужение. Своею внимательностью и обходительностью снискал симпатии местной интеллигенции. Провожая посетителей, владыка сопровождал их даже до выходной лестницы, аккуратнейшим образом наносил ответные визиты вежливости. В душе владыка был монахом: строго соблюдал посты, по субботам раздавал милостыню бедным, ежедневно присутствовал на богослужении.

Место погребения
архиепископа Алексия

Литовской епархией архиепископ Алексий управлял пять лет, но за этот период успел сделать многое для ее блага: прежде всего, своим служением, личным примером в соблюдении церковного устава. В хозяйственной области надлежит отметить заботу владыки о красоте и благолепии храма Свято-Духова монастыря. В деле управления епархией владыка образцово придерживался норм канонического права. Также известны его многие сочинения по церковному праву – все они обнаруживают высокую ученость и глубину знания предмета.

10 ноября 1890 года, на 61 году жизни, в результате сердечной болезни владыка отошел ко Господу. Тело владыки Алексия было похоронено в пещерном храме Виленского Свято-Духова собора, слева от могилы митрополита Иосифа (Семашко).

Архиепископ Кирилл (Александр Александрович Орлов) — епископ Ковенский, сын диакона, род. 5 июня 1837 г. в с. Каринском Звенигородского уезда Московской губернии, ум. 26 декабря 1890 г. Обучался в звенигородском духовном училище, в московской вифанской семинарии и в Московской академии. По окончании курса в академии, 8 июня 1862 г. был пострижен, 17 июня рукоположен в иеродиакона, а 1 июля в иеромонаха. 14 ноября 1863 года назначен на должность инспектора вифанской семинарии. 23 апреля 1872 года возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем московского Знаменского монастыря. 14 декабря 1880 года хиротонисан во епископа Острожского, викария Воронежской епархии; 24 апреля 1882 года перемещен на кафедру епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии. В Казани преосвященный Кирилл часто посещал противораскольнические школы и не раз вел собеседования в главных центрах раскола. В то же время председательствовал в братстве преподобного Гурия и в епархиальном училищном совете. В 1887 года ему поручено было управление Пермскою епархиею, а 13 февраля 1888 г. он перемещен на самостоятельную епископскую кафедру Екатеринбургскую и Ирбитскую. Болезненное состояние заставило его 2 апреля 1888 года проситься на покой. Проведя целый год в Раифской пустыни Казанской епархии, он 13 мая 1889 г. был назначен епископом Ковенским, викарием Литовской епархии. Сейчас же был избран в председатели виленского святодуховского братства и епархиального училищного совета. В 1890 году управлял временно литовскою епархиею. Скончался скоропостижно.

"Церковн. Ведом." 1891 г. № 1; "Церк. Вестн." 1891 г. № 1; "Московск. епарх. ведом." 1891 г. № 1; "Литовские епарх. ведом." 1890 г. № 52.

В канун Нового 1891 года виленчане встречали нового архипастыря – высокопреосвященного Доната. Его прошлая архипастырская деятельность проходила в западных областях России.

Сын священника Смоленской губернии, в миру Бабинский Николай, в 1857 г. окончил Петербургскую Духовную Академию и был направлен в Архангельск преподавателем Семинарии, где последовательно проходил должности инспектора и ректора. В 1879 г. возводится в сан епископа на Брестскую кафедру. Через 2 года переводится в Ковно первым викарием Литовской епархии, в 1882 г. – правящий Рижской епархией, где пребывает более 5 лет. Затем – краткое пребывание в Каменец–Подольске, а с января 1891 г. – правящий Литовской кафедры.

Владыка был хорошим оратором. Его проповеди и поучения пользовались успехом, выходили отдельными изданиями, переводились на иностранные языки. Особое внимание уделял он духовным учебным заведениям. При Семинарии были открыты религиозно-нравственные чтения, велись собеседования с евреями в братском доме, учреждена была должность миссионера для проповеди среди раскольников. При нем совершилась закладка церкви-школы на имя Архистратига Михаила в Вильне (район «Снипишки», ул. Кальварию). Современники о нем отзывались, как о добром и сердечном пастыре.

В мае 1894 г. владыка Донат стараниями обер-прокурора Саблеса был переведен в Новочеркасск.

В 1896 г., находясь на покое в Николо-Угрешском монастыре, вблизи Москвы, владыка отошел ко Господу.

Сын священника Владимирской епархии, Илия Тихонович Экземплярский, родился в 1836 году. В 1861 году окончил Киевскую Духовную Академию. После окончания Академии преподавал в Черниговской и Киевской Духовных Семинариях. В 1871 году, получив степень магистра богословия, принял сан и был назначен законоучителем в аристократическом учебном заведении – коллегии Павла Галагана в Киеве. В 1885 году о. Илия овдовел, после чего принял монашество с именем Иероним. Был возведён в сан епископа и был назначен викарием Киевской епархии. В 1890 году переведен на Тамбовскую кафедру, а в 1894 году – на Виленскую и Литовскую с возведением в сан архиепископа.

Особой заботой владыки было богослужение. Он был известен как талантливый проповедник. Много средств жертвовал на строительство храмов. Ещё будучи Тамбовским епископом, преосвященный Иероним организовал целую сеть пунктов помощи, сеть столовых для бедных. Во время эпидемии холеры устроил около 700 аптек.

В Вильне стараниями владыки была открыта своя типография. Также немало преосвященный вложил в строительство церкви-школы во имя св. Александра Невского.

Однако не долго архиерей оставался в Литве. В 1898 году он неожиданно получает назначение в Варшавско-Холмскую епархию. А через 7 лет Высокопреосвященный Иероним отошел ко Господу в возрасте 69 лет. Это случилось 2 ноября 1905 года.

Половцев Иван Андреевич родился в 1826 году в Ораниенбауме, где его отец занимал высокий гражданский пост. Мальчик окончил артиллерийское училище, затем с отличием артиллерийскую академию, но его устремления были к иному служению – монашескому.

Его мечта осуществилась. Он поступил в Оптину Пустынь. В 1855 году его постригли в монашество с именем Ювеналий, а в 1857 рукоположили в сан иеромонаха. Затем в течение 24-х лет о. Ювеналий получает перемещения по монастырям в качестве их настоятеля, но в 1871 году опять возвращается в Оптину Пустынь. В 1884 году он был назначен наместником Киево-Печерской Лавры. В 1892 году состоялась хиротония архимандрита Ювеналия во епископа с назначением викарием Нижегородской епархии. В 1893 году переведен на Курскую епархию, а через 5 лет становится правящим архиереем Виленской и Литовской епархии с возведением в сан архиепископа.

Шесть лет владыка управлял Литовской епархией. Скончался владыка от тяжелой болезни в апреле 1904 года. Погребен в храме Свято-Духова монастыря.

Архиепископ Никандр
(Молчанов)

(1852 – 1910)

Николай Дмитриевич Молчанов родился в 1852 году в семье диакона. В 1878 году окончил Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия и был назначен преподавателем греческого языка в Тамбовскую Духовную Семинарию, где позже стал ректором.

В 1885 году овдовел и принял монашество с именем Никандр, рукоположен в иеромонаха. В 1891 году хиротонисан во епископа и назначен викарием столичной Санкт-Петербургской митрополии. В 1893 году – ректор Петербургской Духовной Академии. В 1896 – правящий Симбирской епархией, а в 1904 назначен на Виленскую и Литовскую кафедру с возведением в сан архиепископа.

По прибытии в Вильно, владыка принял на себя руководство старейшим в крае Виленским Свято-Духовским Братством. Деятельность Братства тут же оживилась: в провинции открылись новые отделения, активизировалась просветительская и издательская работа, возобновились публичные богословские чтения. В 1906 году был создан паломнический комитет. Большим тиражом издавались брошюры духовно-нравственного содержания. Стараниями архипастыря начал выходить в свет «Вестник Виленского Свято-Духовского Братства».

Где бы ни трудился владыка, он всюду оставлял по себе добрую память. Его искренне любили и уважали. Своим вниманием владыка охватывал все стороны епархиальной деятельности.

Почил владыка Никандр, находясь в пути в Санкт-Петербург, от сердечной болезни. Погребен в склепе под солеей предела святых равноапостольных Константина и Елены в Свято-Духовом соборе Виленского мужского монастыря.

Архиепископ Агафангел
(Преображенский)
святитель-исповедник

(1910 – 1914)

Уроженец Тульской губернии, Александр Лаврентьевич Преображенский родился в 1854 году в семье священника. После Тульской Семинарии окончил Московскую Духовную Академию в 1881 году. Преподавал в Скопинском Духовном Училище. После смерти супруги и сына в 1885 году принял монашество с именем Агафангел и был рукоположен во иеромонаха.

В 1886 – инспектор Томской Духовной Семинарии. В 1888 – ректор Иркутской Духовной Семинарии. В 1889 – викарный епископ Иркутской епархии. В 1893 – епископ Тобольский и Сибирский. С 1898 по 1910 – правящий архиерей Рижский и Митавский с возведением в 1904 году в сан архиепископа.

Рижский период его деятельности знаменателен переводами богослужебных книг на латышский язык. Известен один документ того периода – циркулярное письмо владыки приходским пастырям, которое характеризует его как чуткого и сострадательного человека. Письмо связано с революционным движением 1905-1906 годов, когда в Прибалтику были направлены русские карательные отряды. Владыка просит приходское духовенство ходатайствовать перед властями за арестованных не только православных, но и иноверцев.

В 1910 году он был направлен на Виленскую и Литовскую кафедру. В январе 1914 года владыку переводят на Ярославско-Ростовскую кафедру.

В 1917 году возведен в сан митрополита. В 1922 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Тихон поручил митрополиту Агафангелу временное управление Русской Православной Церковью, но владыка вынужден был уехать из Москвы. Скончался Святитель в Ярославле 16 (н.с.) октября 1926 года.

Святитель Агафангел причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года.

Житие святителя-исповедника Агафангела, митрополита Ярославского >>>

Святитель-исповедник Агафангел, митрополит Ярославский (в миру Преображенский Александр Лаврентьевич) родился 27 сентября 1854 года в селе Могилы Кормовской волости Веневского уезда Тульской губернии, в семье священника Лаврентия. Родители будущего Святителя в жизни своей воплощали традиционные черты тысяч безвестных семей русского сельского духовенства, самоотверженными трудами которых не прекращалось благовестие Христово на бескрайних просторах русской земли. Аскетическое воспитание шестерых детей через приобщение их к простому крестьянскому труду, добросовестное пастырское служение в скромном деревенском храме, смиренное приятие бедности, глубокое литургическое благочестие — вот что определяло повседневный уклад семьи отца Лаврентия.

О своих отроческих религиозных переживаниях Святитель вспоминал так: «Я... любил часто и подолгу оставаться на кладбище и здесь, среди могил и крестов — этих безмолвных, но красноречиво свидетельствующих знаков, что все персть, все пепел, все сень, со слезами на глазах молил Господа, чтобы Он, Милосердный, во время благопотребное сподобил меня быть служителем алтаря и приносить безкровную, умилостивительную Жертву за скончавших свое земное странствование».

В 1871 году юноша поступил в Тульскую Духовную семинарию и здесь пережил первые серьезный духовные искушения. Особенности обучения и воспитания не соответствовали полученным в семье традициям церковного благочестия. Александр подумывать о профессии врача, но постоянное о6щение с отцом помогло ему преодолеть эти искушения и в 1877 году он поступает в Московскую Духовную Академию. Здесь он смог приобщиться к тому пастырскому подвижничеству, коим всегда славилась Троице-Сергиева Лавра.

В 1881 году Александр Преображенский успешно окончил Московскую Духовную Академию. За свое исследование на тему: «Шестоднев экзарха Болгарского. Опыт исследования языка и текста по списку 1263 года» он был удостоен степени кандидата богословия. В 1881 году Александр Лаврентьевич был назначен на должность преподавателя латыни в Ранненбургское Духовное училище Рязанской епархии, а 7 декабря 1882 года он становится помощником смотрителя Скопинского Духовного училища той же епархии. В том же 1882 году он вступает в брак с дочерью протоиерея Вознесенского Анной. Но не прожив и года счастливой семейной жизни, Александр Лаврентьевич потерял супругу и новорожденного младенца почти одновременно. «Жизненный путь, избранный мною — не мой жребий... я поспешил оставить мир, взять свой крест и приобщиться к лику иноческому» — так он вспоминал урок, вынесенный из этих страшных испытаний. 7 марта 1885 года Александр Лаврентьевич принимает монашеский постриг с именем Агафангел (в память мученика IV века, ученика священномученика Климента Анкирского), а затем принимает сан иеромонаха.

В 1886 году отец Агафангел назначается на должность инспектора Томской Духовной Семинарии с возведением в сан игумена — лишь через двадцать лет вернется он в центральную Россию, уже уважаемым архипастырем.

В 1888 году отца Агафангела назначают ректором Иркутской Духовной семинарии с возведением в сан архимандрита, а 10 сентября 1889 года он принимает хиротонию в Иркутском Вознесенском монастыре во епископа Киренского, викария Иркутской епархии, и с 1893 по 1897 годы управляет епархией Тобольской и Сибирской; затем в 1897 году становится епископом Рижским и Митавским, а с 1910 года занимает кафедру Виленскую и Литовскую. В 1904 году Владыку возводят в сан архиепископа.

При усовершенствовании деятельности Духовных учебных заведений в своих епархиях Святитель стремился все преобразования подчинить одной цели: чтобы юношество прежде всего полюбило молитву. Вообще, церковное просвещение и жизнь евхаристическая были важнейшими сторонами деятельности Владыки. Много он сделал для улучшения жизни простых сельских батюшек, зная об их трудностях из собственного жизненного опыта: организовывал кассы взаимопомощи, открыл приюты для малолетних сирот из семей духовенства, расширил деятельность свечного завода епархии.

К ожидавшемуся Поместному Собору 1905 года святитель Агафангел составил по поручению Святейшего Синода отзыв о разрешении актуальных проблем богослужебной жизни Русской Православной Церкви, где говорилось о необходимости исправить грамматические и стилистические ошибки, которые с XVII века вкрались в богослужебные книги, а также упорядочить приходское богослужение в соответствии с древними уставами. Трудился Владыка и над преобразованием приходской жизни, развивая в ней принцип соборности. Немало занимался он и благотворительностью: на его средства содержалась столовая для бедных детей, много у него было и постоянных пенсионеров. «Счастливая уравновешенность духа, мягкость и внимательность в общении, ровность и выдержанность характера, полное уважение к чужому мнению — вот те личные свойства Владыки, которые невольно вызывали к нему любовь всех соприкасавшихся с ним» — так свидетельствовали о нем его современники.

В 1912 году Владыка награждается бриллиантовым крестом на клобук. В Постановлении о награждении подчеркивалась его неизменная благожелательность к духовенству и мирянам, соединенная с твердостью.

С 1913 года Владыка был назначен на Ярославскую и Ростовскую кафедру. Вскоре его возводят в сан митрополита. Начавшаяся летом 1914 года война не дала Владыке полностью отдаться мирной архипастырской деятельности. Он организовывает госпитали, отправляет священников в действующую армию. В 1917-1918 годах является членом Предсоборного присутствия и затем членом Поместного Собора. С 1918 года он — член Высшего Церковного Управления и Священного Синода при Патриархе Тихоне.

12 мая 1922 года Патриарх Тихон, будучи в заточении, категорически отверг требования группы обновленцев о передачи им полномочий на высшее церковное управление, передав митрополиту Агафангелу грамоту на право замещения: «Вследствии крайней затруднительности в церковном управлении, возникшей от привлечения меня к гражданскому суду, почитаю полезным для блага Церкви поставить Ваше Высокопреосвященство во главе Церковного управления до созыва Собора».

3 июня 1922 года появляется так называемый «Меморандум трех» за подписью митрополита Сергия (Страгородскаго) и архиепископов Евдокима (Мещерского) и Серафима (Мещерякова), где предательски заявлялось, что обновленческое В. Ц. У. является «единственной канонически законной церковной властью». Все пастыри призывались считать распоряжения В. Ц. У. «законными и обязательными».

В этот труднейший и опаснейший момент митрополит Агафангел 5 июня 1922 года издает Послание о своем вступлении во временное управление Русской Православной Церковью, где призывает верующих хранить в чистоте устои Церкви и остерегаться тех, кто пытается незаконно узурпировать церковную власть. За свое сопротивление обновленцам в их попытке захватить Церковную власть Святитель немедленно подвергается аресту. В конце 1922 года больной старец, после заключения в ряде тюрем, отправляется общим этапом с уголовными преступниками в трехлетнюю ссылку в поселок Колпашев Нарымского края (Томская губерния).

В своем завещании от 25 декабря 1925 года Патриарх Тихон называет митрополита Агафангела вторым кандидатом на должность Местоблюстителя Патриаршего Престола. Ко времени окончания ссылки Владыки были арестованы два других Патриарших Местоблюстителя — священномученики митрополит Петр (Полянский, память 27 сентября) и митрополит Кирилл (Смирнов, память 7 ноября). Органы Г. П. У. пытались поставить у кормила Церкви послушную группу епископов во главе с архиепископом Григорием (Яцковским). Однако, митрополит Сергий (Страгородский), назначенный митрополитом Петром своим заместителем на время ссылки всех трех Патриарших Местоблюстителей, запретил эту группу.

Тучков, начальник особого секретного отдела О. Г. П. У., пытается оказать давление на митрополита Агафангела, срок ссылки которого истек в конце 1925 года. В апреле 1926 года происходит его встреча с Владыкой в Пермской тюрьме. Он предлагает Святителю воспринять высшую церковную власть. Цель предложения агента — столкнуть ведущих иерархов при помощи различных интриг и дезинформации, чтобы спровоцировать множественные расколы в Церкви и тем самым лишить Церковь законной иерархии. Владыка, конечно, не мог располагать в ссылке всеми текстами распоряжений митрополита Петра (Полянского), но, помня предательское поведение митрополита Сергия в 1922 году, он из Перми в апреле 1926 года издает Послание, в котором извещает о своем вступлении в должность Патриаршего Местоблюстителя. Вернувшись из ссылки, он получает указ митрополита Петра (Полянского, память 27 сентября) воспринять Местоблюстительство, однако митрополит Сергий, согласившись было освободить должность, по-видимому под давлением Г. П. У., отказался отдать права Местоблюстительства их законному владельцу.

Последующее переговоры, телеграммы и письма митрополита Сергия, изобилующие канонической казуистикой, могли только убедить мудрого и твердого, но прямого и простодушного Владыку в том, что Заместитель митрополита Петра — не тот человек, который способен объединить епископат и выстоять против нажима безбожной власти. Он понимает, что митрополит Сергий начнет борьбу и посылает в мае 1926 года телеграмму: «Продолжайте управлять Церковью. Я воздержусь от всяких выступлений, распоряжение о поминовении митрополита Петра сделаю, так как предполагаю ради мира церковного отказаться от Местоблюстительства».

Однако, через несколько дней от митрополита Петра, находящегося в ссылке, приходит письмо, в котором он приветствует вступление митрополита Агафангела в должность Местоблюстителя. Святитель снова призывает митрополита Сергия приехать в Москву, чтобы, собрав архиереев, принять от него верховную власть. Но тот отказывается приехать и опять затевает длительную переписку, в которой заявляет, что распоряжения митрополита Петра из тюрьмы «распоряжения или скорее советы лица безответственного...».

Тогда митрополит Агафангел сообщает митрополиту Петру, что принять на себя обязанности Местоблюстителя не может «ввиду преклонности лет и расстроенного здоровья». Будучи лишен властолюбивых устремлений Святитель советует митрополиту Петру передать вместо себя Местоблюстительство митрополиту Кириллу (Смирнову) или митрополиту Арсению (Стадницкому), не желая, чтобы верховная власть оставалась в руках митрополита Сергия. Но, видя пагубность дальнейшей политики митрополита Сергия для церковной нравственности, особенно после издания им «Декларации» 1927 года, Владыка выступил с исповедническим обращением от 24 января (ст. ст.) 1928 года, в котором вместе с частью архиереев (Ярославская оппозиция) отказывался от административного подчинения митрополиту Сергию и заявил о переходе на самоуправление, предусмотренное указом Святейшего Патриарха Тихона от 20 ноября 1920 года. Однако в ответном письме митрополит Сергий просил Владыку сохранить с ним общение, грозя каноническими прещениями.

Вскоре с Владыкой случилось несколько сильнейших сердечных приступов, во время которых он всегда сначала прибегал к приобщению Святых Таин и только после этого принимал медицинскую помощь. 10 мая 1928 года, предчувствуя близость смерти, Владыка призывает своих викарных архиереев — епископа Варлаама (Ряшенцева, память 7 февраля) и епископа Евгения (Кобранова, память 7 ноября) с тем, чтобы составить новое обращение к митрополиту, где говорится, что они не прерывают молитвенного общения с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя, не желая учинять никакого раскола и всех обращающихся епископов, клириков и мирян направляют к митрополиту Сергию ради мира церковного.

Однако, тут же оговаривалось, что «распоряжения Заместителя, смущающие нашу и народную религиозную совесть и, по нашему убеждению, нарушающее каноны, в силу создавшихся обстоятельств на месте, исполнять не могли и не можем». Таким образом, даже не принимая политики митрополита Сергия, Владыка до конца жизни старался послужить делу церковного единения. Детская простота и душевная чистота подвижника делали его неспособным к расчетливой дипломатии и политической борьбе, необходимых, чтобы удержать в руках внешнюю административную власть.

Все эти переживания за Церковь Христову сильно подорвали здоровье Владыки. Сердечные приступы участились и в середине сентября он слег в постель. Перед кончиной Святитель часто приобщался Святых Таин. 3 (16 н. ст.) октября 1928 года митрополит Агафангел скончался. Двенадцать ударов тридцати ярославских храмов возвестили о кончине Святителя. Погребли Владыку лишь на седьмой день в склепе под Леонтьевским храмом на Ярославском Леонтьевском кладбище. Лицо его было как в первый день после кончины: светло, бело, покойно, а от гроба веяло благоуханием.

Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Архиепископ Тихон
(Белавин)

(1913 - 1917)

Василий Иванович Белавин (будущий Патриарх Московский и всея Руси) родился 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника с патриархальным укладом. Дети помогали родителям по хозяйству, ходили за скотиной, все умели делать своими руками.

В девять лет Василий поступает в Торопецкое Духовное училище, а в 1878 году, по окончании, покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в Псковской семинарии. Василий был доброго нрава, скромный и приветливый, учеба давалась ему легко, и он с радостью помогал однокурсникам, которые прозвали его «архиереем». Закончив семинарию одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую Духовную академию в 1884 году. И новое уважительное прозвище — Патриарх, полученное им от академических друзей и оказавшееся провидческим, говорит об образе его жизни в то время. В 1888 году закончив академию 23-летним кандидатом богословия, он возвращается в Псков и три года преподает в родной семинарии. В 26 лет, после серьезных раздумий, он делает первый свой шаг за Господом на крест, преклонив волю под три высоких монашеских обета — девства, нищеты и послушания. 14 декабря 1891 года он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре — в иеромонаха.

В 1892 году о. Тихона переводят инспектором в Холмскую Духовную семинарию, где скоро он становится ректором в сане архимандрита. А 19 октября 1899 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры состоялась хиротония его во епископа Люблинского с назначением викарием Холмско-Варшавской епархии. Только год пробыл святитель Тихон на своей первой кафедре, но, когда пришел указ о его переводе, город наполнился плачем — плакали православные, плакали униаты и католики, которых тоже было много на Холмщине. Город собрался на вокзал провожать так мало у них послужившего, но так много ими возлюбленного архипастыря. Народ силой пытался удержать отъезжающего владыку, сняв поездную обслугу, а многие и просто легли на полотно железной дороги, не давая возможности увезти от них драгоценную жемчужину — православного архиерея. И только сердечное обращение самого владыки успокоило народ. И такие проводы окружали святителя всю его жизнь. Плакала православная Америка, где и поныне его именуют Апостолом Православия, где он в течение семи лет мудро руководил паствой: преодолевая тысячи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых — величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке. Его паства в Америке возросла до четырехсот тысяч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители — креолы, индейцы, алеуты и эскимосы.

Возглавляя в течение семи лет древнюю Ярославскую кафедру, по возвращении из Америки, святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состояние духовной сплоченности. С конца 1913 года по август 1917 год он управляет Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну, когда немцы были уже под стенами Вильно, он вывозит в Москву мощи Виленских мучеников, другие святыни и, возвратившись в еще не занятые врагом земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословляет и напутствует уходящие защищать Отечество войска.

Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему: «Теперь, Владыко, садитесь Вы на мое место, а я пойду, отдохну». Спустя несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран Патриархом. В России было смутное время, и на открывшемся 15 августа 1917 года Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о восстановлении патриаршества на Руси. Мнение народа на нем выразили крестьяне: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим Патриарха».

Время было такое, когда все и всех охватила тревога за будущее, когда ожила и разрасталась злоба, и смертельный голод заглянул в лицо трудовому люду, страх перед грабежом и насилием проник в дома и храмы. Предчувствие всеобщего надвигающегося хаоса и царства антихриста объяло Русь. И под гром орудий, под стрекот пулеметов поставляется Божией рукой на Патриарший престол Первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом-мучеником. Он горел в огне духовной муки ежечасно и терзался вопросами: «Доколе можно уступать безбожной власти?» Где грань, когда благо Церкви он обязан поставить выше благополучия своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей, но жизни верных ему православных чад. О своей жизни, о своем будущем он уже совсем не думал. Он сам был готов на гибель ежедневно. «Пусть имя мое погибнет в истории, только бы Церкви была польза», — говорил он, идя вослед за своим Божественным Учителем до конца

Как слезно плачет новый Патриарх пред Господом за свой народ, Церковь Божию: «Господи, сыны Российские оставили Завет Твой, разрушили жертвенники Твои, стреляли по храмовым и Кремлевским святыням, избивали священников Твоих...» Он призывает русских людей очистить сердца покаянием и молитвой, воскресить «в годину Великого посещения Божия в нынешнем подвиге православного русского народа светлые незабвенные дела благочестивых предков". Для подъема в народе религиозного чувства, по его благословению устраивались грандиозные крестные ходы, в которых неизменно принимал участие Святейший. Безбоязненно служил он в храмах Москвы, Петрограда, Ярославля и других городов, укрепляя духовную паству. Когда под предлогом помощи голодающим была предпринята попытка разгрома Церкви, Патриарх Тихон, благословив жертвовать церковные ценности, выступил против посягательств на святыни и народное достояние. В результате он был арестован и с 16 мая 1922 года по июнь 1923 года находился в заточении. Власти не сломили святителя и были вынуждены выпустить его, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июня 1919 года и 9 декабря 1923 года были предприняты попытки убийства, при втором покушении мученически погиб келейник Святейшего Яков Полозов. Несмотря на гонения, святитель Тихон продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно жил, и люди шли нескончаемым потоком, приезжая часто издалека или пешком преодолевая тысячи верст. Последний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дням. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы почил о Господе с молитвой на устах.

Прославление святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления Апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом промысл Божий. «Дети, любите друг друга! — говорит в последней проповеди Апостол Иоанн. — Это заповедь Господня, если соблюдете ее, то и довольно».

В унисон звучат последние слова Патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»

Святые мощи святителя Тихона покоятся в большом соборе Московского Донского монастыря. 

Митрополит Елевферий
(Богоявленский)

(1917 – 1940)

Дмитрий Яковлевич Богоявленский родился в 1869 году в семье сельского псаломщика Курской епархии. В 1889 году, по окончании местной духовной семинарии вступил в брак и был рукоположен в сан диакона, а затем и пресвитера. В 1900 году после смерти супруги поступил в Петербургскую Духовную Академию, которую закончил с ученой степенью кандидата богословия. По принятии монашества с именем Елевферий получил назначение преподавателем в Подольскую Духовную Семинарию. В 1906 году стал инспектором Холмской Духовной Семинарии, а через 2 года ректором Смоленской Духовной Семинарии c возведением в сан архимандрита.

В 1911 году архимандрит Елевферий был рукоположен во епископа и назначен викарием Литовской епархии в Ковно (ныне Каунас).

С началом Первой Мировой войны владыка принял решение покинуть епархию и эвакуировать в московский Донской монастырь раку с мощами святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. В 1917 году преосвященный Елевферий стал управляющим Литовской епархией, но прибыл туда только в 1918 году, поскольку с 1921 года Литовская епархия оказалась раздел енной: одна е е часть отошла к Польше, а другая – к Литве. Польские власти не желали пускать на свою территорию епископа, принадлежащего Московской юрисдикции, и вели переговоры с Константинопольским Патриархатом о предоставлении им автокефалии (самостоятельность). В том же году Святейший Патриарх Тихон назначил епископа Елевферия архиепископом Виленским и Литовским. Здесь владыке пришлось вступить в борьбу с варшавскими иерархами, которые поставили себе цель неканоническими методами добиться автокефалии для Православной Церкви в Польше, которая относилась к юрисдикции Виленского архипастыря, находящегося в ведении Московской Патриархии.

Архиепископ Елевферий с единомышленниками за верность Москве подвергся репрессиям со стороны Польского правительства, поддерживающего идею автокефалии. Владыку сослали в Камадульский монастырь (обитель «безмолвников»), но через несколько месяцев по требованию Литовского правительства он был возвращ ен в Каунас (литовская часть его епархии), где пребывал с 1923 по 1939 г.г.

В 1924 году Константинопольский Патриарх против воли Московской Патриархии утвердил автокефалию Православной Церкви в Польше.

В 1928 году высокопреосвященный Елевферий был удостоен саном митрополита. В 1931 году он был назначен управляющим патриаршими приходами в Западной Европе. В октябре 1939 года владыка получил возможность вернуться в Вильнюс: старую резиденцию Литовских архиереев.

Недолго судил Господь прожить владыке в Вильнюсе. 31 декабря 1940 года он тихо скончался на 72-ом году жизни и был погреб ен близ алтаря левого придела Свято-Духовского храма.

Подробнее о служении митрополита Елевферия (Богоявленского) смотри в работе священника Виталия Серапинаса "Православная Церковь в Литве в межвоенный период"

Митрополит Сергий
(Воскресенский)

(1940 – 1944)

После смерти митрополита Елевферия в 1940 году Литовскую кафедру возглавил епископ Сергий (Воскресенский). В этот период обстановка в Прибалтике была крайне неблагоприятной: началась Вторая Мировая война. Епархиальные владения владыки оказались в немецкой оккупации. Связь с Московским Патриархатом была крайне затруднительной. Владыка Сергий вынужден был сам без помощи Святейшего Синода и Патриарха решать важные и сложные вопросы, касающиеся епархиального управления. Ему удается убедить немецкие власти в том, что им более выгодно сохранить в Прибалтике епархии Московского, а не Константинопольского Патриархата — «союзника» англичан. Под руководством митрополита Сергия (Воскресенского) на оккупированной территории была развернута широкая миссионерская деятельность. В это время высокопреосвященный Сергий был возведен в сан митрополита и назначен Экзархом Прибалтики с резиденцией в Риге.

Правил епархией владыка не долго. В конце апреля 1944 году он был убит по дороге в Каунас. Его автомобиль был расстрелян неизвестными. Вместе с владыкой погибли его спутники: артист Радикюльцев с женой и водитель.

Биографию митрополита Сергия (Воскресенского) смотри на сайте "Православие и мир" >>>

Архиепископ Даниил (Юзьвюк)

(1882 - 1966)

Николай Порфирьевич Юзьвюк родился в 1882 году в Литве. Его отец был псаломщиком. По окончании Виленской Духовной Семинарии в 1905 году преподавал в Виленском Духовном Училище вплоть до 1913 года.

Во время Первой Мировой войны учился на административно-судебных курсах в Петрограде, после которых был земским начальником в пределах Литовского края. С 1924 по 1939 год работал воспитателем и библиотекарем Виленской Духовной Семинарии. В этом же году становится секретарем митрополита Виленского Елевферия (Богоявленского), затем – секретарем митрополита Сергия (Воскресенского), который в 1942 году постриг его в монашество с именем Даниил. В том же году, проведя его через все степени священства, митрополит Сергий рукоположил архимандрита Даниила в сан епископа Ковенского (Каунасского) с назначением его на должность викария Литовской епархии.

Епископ Даниил был верным помощником митрополита Сергия (Воскресенского) в проведении съезда православных архиереев в августе 1942 года в Риге. На этом съезде была определена целостность Прибалтийского Экзархата, его верность Московской Патриархии. Нужно сказать, что деятельность митрополита Сергия в этом направлении не была бы столь успешна, если бы рядом с ним не было бы столь надежного соратника.

29 апреля 1944 года, в связи с внезапной гибелью митрополита Сергия (Воскресенского), епископ Даниил вступил, согласно завещанию покойного, во временное управление Виленской и Литовской епархией и стал временно исполняющим обязанности Экзарха Прибалтики. Епископ Даниил был возведен в сан архиепископа. Он верно сохранил дело митрополита Сергия. Однако в июне того же года, в связи с приближением линии фронта, он покинул Вильну.

С 1946 архиепископ Даниил года управлял Пинской епархией. Но в 1949 году он был арестован и осужден советской властью. Отбывал заключение до 1955 года. После заключения владыка был отправлен на покой и, по требованию безбожной власти, был определен в отдаленный город Измаил Одесской епархии. Ему было позволено служить в городском соборе.

Позже архиепископ Даниил недолгое время находился в Жировицком монастыре. Затем – в Свято-Михайловском монастыре в селе Александровка под Одессой. Здесь же владыка и скончался 27 августа 1966 года в канун Успения Божией матери. Там же и погребен.

Архиепископ Корнилий
(Попов)

(1874 - 1966)

Константин Константинович Попов родился в 1874 году в Вологодской губернии, в семье служащего. В 1894 году окончил Вологодскую Духовную Семинарию, а в 1896 году был рукоположен в пресвитерский сан. Вскоре овдовел. Трудился на миссионерском поприще в Пермском крае. С 1902 по 1906 год учился в Казанской Академии, которую закончил с ученой степенью кандидата богословия, после чего был назначен на должность Ярославского епархиального миссионера.

В 1909 году принял монашеский постриг с именем Корнилий и вскоре был возведен в сан архимандрита. В 1913 году архимандрит Корнилий был назначен настоятелем Ростовского Троице-Сергиева монастыря.

5 июля 1915 году состоялась его хиротония во епископа Рыбинского, викария Ярославской епархии. В 1921 году – епископ Сумский. С 1923 по 1943 год пребывал в обновленческом расколе, но в декабре 1943 года принес покаяние и был вновь назначен на Сумскую кафедру. В 1945 году был назначен на Виленскую и Литовскую епархию. По совместительству временно вместе с Литовской кафедрой управлял и Латвийской.

Управление епархией в послевоенные годы было делом сложным. Первым делом владыка принялся за восстановление Свято-Духовского Собора Виленского монастыря, которое завершилось к 1947 году. Стараниями владыки Корнилия в Вильнюс были возвращены мощи святых Виленских мучеников. В течение 30 лет мощи находились в Москве, сначала в Донском монастыре, а затем в музее. Событие возврата святых мощей произошло 26 июля 1946 года. И с тех пор этот день торжественно празднуется в Свято-Духовом монастыре и во всей Литве.

В конце 1948 года владыка был переведен на Нижегородскую кафедру (в советское время Горьковскую). В 1955 году архиепископ Корнилий был возведен в сан митрополита. В связи с преклонным возрастом, в 1961 году владыка Корнилий ушел на покой.

Митрополит Корнилий скончался 27 октября 1966 года в Нижнем Новгороде, на 93-ем году жизни.

Архиепископ Фотий
(Топиро)

(1884 - 1952)

В миру Борис Александрович Топиро, родился в 1884 году в Екатеринославской губернии, где его отец служил начальником одной из железнодорожных станций. Окончил классическую гимназию и в 1904 году поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, которую закончил с ученой степенью кандидата богословия.

После учебы занимался литературной и педагогической деятельностью в средних школах, а затем в университете на кафедре русской литературы в г. Петрозаводске.

Принял постриг с именем Фотий. Сравнительно быстро был хиротонисан во епископа с назначением на Краснодарскую кафедру правящим архиереем. Далее последовали перемещения по кафедрам Орловской, Одесской. В 1945 году возвед ен в сан архиепископа.

В 1946 году состоялась его поездка в Париж, в помощь митрополиту Евлогию по управлению Экзархатом.

В 1949 году назначен правящим архипастырем в Литву с несением должности Экзарха Западной Европы.

В декабре 1951 года преосвященный Фотий был переведен на Львовскую кафедру, где и скончался 20 августа 1952 года.

Архиепископ Алексей
(Дехтерев)

(1955 – 1959)

Александр Петрович Дехтерев родился в 1889 году в Вильне. В 1908 году окончил местную классическую гимназию, 1911 г. – народное училище дальнего плаванья в г. Либаве.

В 1935 г., находясь в Чехословакии, принял монашество с именем Алексий, а в 1938 рукоположен в сан пресвитера и назначен настоятелем Ужгородского прихода в Прикарпатье.

Вторая Мировая война застала о. Алексия в Египте, где он был настоятелем русского храма. В 1945 г., во время посещения Александрии Святейшим Патриархом Алексием (Симанским), был принят в юрисдикцию Московской Патриархии и через год возведен в сан архимандрита. В 1948 г. о. Алексий арестован египетской полицией и брошен в «каменный мешок». В 1949 г. возвращается в СССР и в том же году направляется в Чехословакию, в распоряжение митрополита Елевферия.

В 1950 г. рукоположен во епископа с назначением на Пряшевскую кафедру правящим архиереем. Здесь он много и интенсивно трудится, не щадя здоровья, и потому в СССР возвращается уже со многими недугами.

В 1955 г. назначен в Литву, где владыка оставался уже до конца дней своих. В 1957 г. возведен в сан архиепископа. Преосвященный Алексий был прекрасным администратором. Трудолюбие его не знало границ. По ходатайству владыки Патриархия отпускала ежегодно на ремонт храмов Литвы достаточную сумму, не говоря уже о дотации духовенству. Владыка на епархиальной машине посещал приходы. На месте определялось состояние храма, устанавливался размер требуемой денежной помощи, а по получении дотации средства справедливо распределялись по церквам. За три года при интенсивных темпах владыка благополучно завершил план восстановления храмов епархии.

Преосвященный Алексий был деликатным, культурным, благородной души человеком. Отличался гостеприимством, любил детей. Искал общения с людьми просвещенными и культурными, старался быть в курсе всех литературных новинок.

Кончина его была внезапной. В 1959 г. высокопреосвященный Алексий отошел ко Господу и был погребен под спудом Свято-Духовского собора.

При жизни владыка был известен не только как архиерей, но и писатель. В годы светской жизни он много времени отдавал литературной деятельности. Его знают, как автора духовных и светских произведений. Увидел свет его труд о святителе Игнатии (Брянчанинове). Писал исторические статьи. Еще в Пряшеве вышла его книга «Мир и безмятежие даруя». Так же известны его труды: «Огненное небо», «Моисей Угрин», «Троице-Сергиевая лавра в наши дни».

До рукоположения выпущено много рассказов для детей: «Розовый дом», «Медвежата», «Лесная быль» и др. С пламенными призывами в защиту мира владыка выступал на конференциях как в Пряшеве, так и в Литве. Писал владыка Алексий без конца, никогда не расставался с пером. Вспоминал, что писал и в египетской тюрьме, лежа на цементном полу.

Архиепископ Роман (Танг)

(1959 – 1963)

Роман Иоганович Танг, эстонец, родился в 1893 г. в городе Аренсбурге в семье служащего. Отец – лютеранин, мать – православная. Детство было суровое, т.к. отец рано скончался, оставив вдову с четырьмя детьми. Среднее образование мальчик получил в родных местах, затем окончил военное училище и проходил службу в рядах российской армии.

Любовь к Православной Церкви в его сердце с детства внедрила мать. До принятия священного сана в 1930 г. и определения к Пюхтицкому женскому монастырю Роман никогда не порывал связи с Церковью. В 1949 г. назрел вопрос о кандидате на пост епископа в Эстонии. Выбор пал на о. Романа, как достойного во всех отношениях. Вскоре после хиротонии епископ Роман был помощником Ленинградского митрополита Григория. Затем последовало самостоятельное служение в епархиях – Ивановской, Курской, Литовской.

Протоиерей Лев Савицкий, настоятель Вильнюсского Кафедрального Собора, вспоминал: «Ранним утром 19 июня 1959 г. виленчане встретили в храме Свято-Духова монастыря нового архипастыря – преосвященного Романа... Ростом ниже среднего, плотного телосложения, быстрый в движениях – он показался нам крепким старцем, но увы! Мы сразу же услышали порывистое дыхание, сопровождаемое хрипом, что свидетельствовало о серьезном недомогании».

Владыка, насколько позволяли силы, ревностно совершал богослужения, как в Свято-Духовом храме, так и в пределах епархии. Умел владеть собой. Сердечный и мягкий в обращении, доброжелательный и даже доверчивый к подчиненным, высоко благородный в поступках, он снискал всеобщую любовь и уважение. Щедро помогал нуждающимся.

Таким запомнился владыка Роман своей Литовкой пастве. 18 июля 1963 г. он отошел ко Господу, перенеся вторичное кровоизлияние в мозг. Тело владыки было погребено в архиерейской усыпальнице под сводами Свято-Духовского собора.

Архиепископ Антоний
(Варжанский)

(1963 – 1971)

Варжанский Михаил Антонович родился 16 января 1890 г. в семье псаломщика, в Волынской губернии.

По окончании Волынской духовной семинарии (1911 г.) поступил в Петербургский Неврологический институт, а в 1915 г. – в Юрьевский университет. С 1917 г. Михаил Варжанский служил в рядах русской армии. Но уже через год он занялся педагогической деятельностью, потом некоторое время был псаломщиком. В 1937 г. был рукоположен в сан пресвитера и служил в разных приходах Волынской епархии. В период немецкой оккупации был отстранен от служения за отказ подчиниться «автокефальной Украинской церкви». В 1941 г. отец Михаил потерял жену. В 1946 г. назначен в г. Луцк настоятелем Покровского храма и преподавателем Волынской Духовной Семинарии.

В 1958 г. назначен настоятелем православного храма в г. Дрездене и благочинным православных приходов в ГДР. В течение года исполнял обязанности секретаря Берлинского епископа. В 1961 г. отозван на Родину, где уже в 1962 г. занял пост ректора Одесской Духовной Семинарии. В августе 1963 г. о. Михаил принимает постриг с именем Антоний, и уже 25 августа его хиротонисают во епископа с назначением на Виленскую и Литовскую кафедру сразу же в архиепископском сане (ввиду высокого положения Виленской и Литовской епархии и во внимание к многолетней усердной службе владыки Антония в его бытность священником).

За 7 лет пребывания на кафедре высокопреосвященный Антоний проявил себя твердым администратором, принципиальным, духовно строгим, требовательным, но в то же время справедливым. Верующие уважали и любили владыку за уставное и усердное служение и проповедание Слова Божия.

Скончался архиепископ Антоний от второго инфаркта миокарда, и погребен в архиерейской усыпальнице Свято-Духова монастыря.

Архиепископ Гермоген
(Орехов)

(1929-1980)

Родился 23 или 28 декабря 1929 года в селе Поповка Нижне-Волжского края (ныне Хвалынского района Саратовской области) в семье рабочего.
Его церковное служение началось в 1944 году в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы в г. Баку (Ставропольская епархия).

В 1947 году поступил в Ставропольскую духовную семинарию, по окончании которой в 1952 году поступил в Ленинградскую духовную академию, которую окончил в 1956 году со званием кандидата богословия за сочинение «Идеал религиозно-нравственной жизни еврейского народа по учительным книгам Библии и применение его в жизни евреев».

В 1956 году окончил академию со степенью кандидата богословия. Назначен преподавателем Ставропольской духовной семинарии.
В 1960 году переведен преподавателем Волынской духовной семинарии. Преподавал катехизис, нравственное богословие, сектоведение и литургику.

28 мая 1963 года в городе Угличе архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом (Ротовым) рукоположен во диакона, а в июне — во иерея к церкви Положения Ризы Пресвятой Богородицы в селе Крест Ярославской области. В том же году пострижен в монашество и определен настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в городе Переяславле-Залесском и благочинным Переяславского округа Ярославской епархии.

20 января 1964 года назначен заместителем начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме с возведением в сан игумена.

С 22 декабря того же года — начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. 25 февраля 1965 года возведен в сан архимандрита. С 25 ноября 1966 до 19 октября 1971 года — представитель Московского Патриархата при Антиохийском патриархе.

25 декабря 1966 года в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Ленинграде хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии с оставлением в прежней должности. Хиротонию совершали: митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов), архиепископ Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), епископы Волоколамский Питирим (Нечаев), Вологодский и Великоустюжский Мелхиседек (Лебедев), Дмитровский Филарет (Вахромеев), Зарайский Ювеналий (Поярков), Тихвинский Михаил (Мудьюгин). 16 декабря 1969 года назначен постоянным представителем Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей в Женеве, и временно исполняющим обязанности представителя патриарха Московского при Антиохийском патриаршем престоле. В январе 1970 года направлен в Гонконг для отпевания настоятеля патриаршего храма во имя святых апостолов Петра и Павла протоиерея Димитрия Успенского. С 26 апреля по 3 мая 1971 года с делегацией Русской Православной Церкви участвовал в работе Ассамблеи Конференции европейских церквей «Ниборг-71».

С 25 июня 1971 года — епископ Виленский и Литовский. В ноябре 1971 года в Каире участвовал в торжествах по случаю интронизации предстоятеля Коптской Церкви Шенуды III. 2 февраля 1972 года освобожден от обязанностей представителя патриарха Московского при патриархе Антиохийском, согласно прошению.

25 августа 1972 года назначен епископом Калининским и Кашинским. С 29 января 1974 года по 2 сентября 1977 года исполнял обязанности председателя Хозяйственного Управления Московской Патриархии. 9 сентября 1977 года возведен в сан архиепископа. С 19 апреля 1978 года архиепископ Краснодарский и Кубанский. 24 января 1980 года выехал по церковным делам в Москву, где внезапно занемог и 27 января скончался. Погребен на Перловском кладбище под Москвой.

О Владыке Гермогене сохранится добрая память у всех, кто с ним общался. Доброта, доступность, простота, душевная чуткость, забота о пастырях и пастве, неустанное проповедание слова Божия — вот чем он стяжал признательность и любовь. Верой в Господа и его Божественный Промысл о человеке, надеждой на Его помощь и благоговением перед Ним он жил от дней его детства. Господь призвал его к епископскому служению, когда он совершал свое послушание в Иерусалиме — во Святой Земле. Там он принес «плод мног» на ниве общецерковного делания. За ревностное служение Церкви Христовой Владыка Гермоген был удостоен многих наград Матери-Церкви и Церквей Востока. Он также принимал активное участие в деятельности Союза Советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами и являлся членом правления общества «СССР — Кипр».

Использованы материалы из Википедии и сайта Церковный некрополь

Епископ Анатолий
(Кузнецов)

(1972 - 1974)

Кузнецов Евгений Власович родился в 1930 г. в Сибири, в г. Иркутск. В 1945 г. после окончания средней школы (тогда - семилетки) стал алтарником при Крестовоздвиженской церкви г. Иркутска. С 1947 года псаломщик в храмах Иркутской епархии, с 1949 года иподиакон епископа Иркутского Палладия (Шерстенникова). В 1949 года поступил в Московскую духовную семинарию. В 1951 году призван в ряды Советской армии. Служил на Тихоокеанском флоте. После окончания службы, в 1954 году вернулся в семинарию. 31 октября 1954 года рукоположен архиепископом Иркутским Палладием в сан диакона (целибат). В 1956 году по окончании семинарии зачислен на 1-й курс Московской духовной академии.

1 июля 1956 года архиепископом Можайским Макарием (Даевым) в храме Ризоположения в Москве рукоположен во священника. В 1960 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Изображение Богоматери в творчестве великих мастеров эпохи Возрождения: Леонардо да Винчи, Микеланджело и Рафаэля (оценка с точки зрения православно-византийского предания)». Оставлен при академии профессорским стипендиатом.

11 октября 1960 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры пострижен в монашество с именем Анатолий. В октябре 1963 года возведен в сан игумена. В феврале 1967 года избран доцентом академии. В 1968 году возведен в сан архимандрита.

3 сентября 1972 года в Богоявленском соборе в Москве хиротонисан во епископа Виленского и Литовского.

3 сентября 1974 года назначен епископом Звенигородским, представителем Московского Патриархата при Патриархе Антиохийском. 16 ноября 1979 года назначен епископом Уфимским и Стерлитамакским. 21 мая 1980 года награжден орденом святого равноапостольного князя Владимира 2-й степени.

20 июля 1990 года назначен епископом Керченским, викарием Сурожской епархии. На Британские острова прибыл в декабре 1990 года. 25 февраля 1993 года награжден саном архиепископа. Определением Священного Синода от 26-27 декабря 2001 года архиепископ Керченский Анатолий, викарий Сурожской епархии, согласно его прошению, почислен на покой по состоянию здоровья с благословением продолжить усилия по строительству русского православного храма в Манчестере (Великобритания) и пастырскому окормлению этого прихода. 17 июля 2002 года Священный Синод определил архиепископу Анатолию быть настоятелем ставропигиального прихода в городе Манчестере (Великобритания) и благословил ему продолжить служение в Сурожской епархии в качестве викарного архиерея с титулом «Керченский».

Подготовлено по Википедии

Епископ Герман
(Тимофеев)

(1974 - 1978)

Геннадий Тимофеев  родился в «знаковом» 1937-м в не самом православном городе Ташкенте в семье, как тогда говорили, служащих. Отец – Евгений Николаевич был техником-энтомологом, боролся с насекомыми, вредившими сельскому хозяйству солнечного Узбекистана. Мама – Анна Павловна – работала экономистом. Жили сначала в Намангане, что в Ферганской долине, потом перебрались в Ташкент. Когда отец вернулся с войны, стали строить свой дом. В церкви будущий митрополит первый раз оказался в восемь лет. Бабушка привела его в храм св. Александра Невского на одном из ташкентских кладбищ. В пятом классе он стал прислуживать сначала в этом храме, а затем епископ Ташкентский и Среднеазиатский Гурий призвал его прислуживать за архиерейским богослужением в ташкентском Успенском кафедральном соборе.

«Служить, а не господствовать» – принцип, видимо, усвоенный с детства. Уже в шестом классе мальчик решил поступать после школы в духовную семинарию. Родные его поддержали. А вот одноклассники смеялись и дразнили «церковного служку», уж больно странным казалось это занятие для подростка начала пятидесятых. Но Геннадий был непреклонен.

В 1955 году сразу после школы он поступил в Саратовскую духовную семинарию, а через год перевелся в Ленинград. Отдав «гражданский долг» в рядах Советской армии, Геннадий Тимофеев вновь вернулся к учебе и закончил семинарию в 1962 году. При этом он в 1960—1961гг. был делопроизводителем Ташкентского епархиального управления. В 1966г. окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Богослужение Святой Пасхи в его историческом развитии».

19 декабря 1965 года Геннадий Тимофеев принял монашеский постриг с именем Герман. Иеромонах Герман преподавал Литургику в семинарии, догматическое богословие и каноническое право – в академии. 28 ноября 1968 года на заседании Священного Синода архимандриту Герману определено быть епископом Тихвинским, викарием Ленинградской епархии, а также ректором Ленинградской духовной академии и семинарии. В том же году молодой священник открыл для себя Европу. Он был в составе делегации Московской Патриархии в Западноевропейском Экзархате, посетил приходы Русской Православной церкви в Швейцарии, Франции, Бельгии, Голландии. Участвовал в III Всехристианском Мирном конгрессе в Праге, в IV Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Упсале (Швеция).

В полдень 5 декабря 1968 года в храме Ленинградской духовной академии состоялось наречение архимандрита Германа во епископа Тихвинского. При совершении чина наречения архимандрит Герман произнес речь, в которой, в частности, сказал: «Ваше Высокопреосвященство, Ваши преосвященства, святители Божии! В этот трепетный час, когда я предстою перед Вами, испытывая то, что может испытывать и переживать человек, вступающий на путь апостольского служения, мне вспоминаются внимание, дружелюбие и доброта людей, с которыми Господь судил мне встретиться. Это были школьные учителя и священники, наставники семинарии и академии, архиереи и миряне, большие друзья и просто знакомые, товарищи и сотрудники. Я помню радость моих родителей, когда покойный Владыка Гурий взял меня к себе в алтарь Ташкентского кафедрального собора и я стал его книгодержцем, я помню всех моих духовников, которые трудились над созиданием во мне „сокровенного в сердце человека“. Я знаю, что епископская митра — это терновый венец Христа. Епископ призван служить, а не господствовать, он призван душу отдать за избавление многих».

6 декабря 1968 года в день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского была совершена хиротония архимандрита Германа во епископа Тихвинского

 Европейские впечатления пригодились буквально через два года, когда преосвященный Герман был назначен епископом Венским и Австрийским. В венском приходе святителя Николая он основал детскую школу русского языка и православного воспитания. Начал раз в месяц совершать Божественную Литургию на немецком языке для прихожан, не говорящих по-русски. Регулярно выступал с проповедью и чтением Слова Божия по австрийскому радио. Став в 1974 году епископом Виленским и Литовским, Герман продолжил миссионерскую деятельность. Выступал с религиозными чтениями на собраниях епархиального духовенства. В 1978 владыка покинул Литовскую епархию и был назначен Тульским и Белевским. В 1980 году организовал епархиальное празднование 600-летия Куликовской победы с участием постоянных членов Священного Синода, за что Святейшим патриархом Пименом был удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского II степени.

А вот светские власти были им недовольны. В атеистической литературе тогда писали, что священники, отдавая дань динамичному времени, крестят простым обливанием, устраивают общие исповеди. А епископ Герман оказался ревнителем церковной традиции и настаивал, что крещение и детей, и взрослых должно происходить через погружение. Слишком правильный священник не укладывался в «пропагандистский» образ. За что, видимо, и получил порицание уполномоченного Совета по делам религии.

9 сентября 1983 года Преосвященный Герман был возведен в сан архиепископа, а 29 июля 1986 года Владыке Герману определено быть архиепископом Берлинским и Среднеевропейским, экзархом Средней Европы (Экзарх – представитель Патриарха в какой-либо стране или группе стран). В связи с 50-летием Высокопреосвященнейший Герман в 1987 году Святейшим Патриархом Пименом был награжден орденом святого равноапостольного князя Владимира II степени. В 1988 году архиепископ устраивал отдельно в Западном и Восточном Берлине широкие празднования 1000-летия Крещения Руси при поддержке местных властей с приглашением Варшавского православного хора. В 1989 году архиерей выступил инициатором проведения международной научной конференции в связи с празднованием 400-летия учреждения Патриаршества в России. А через год Берлинский архиерей опять оказался в центре внимания религиозной общественности. Современные историки РПЦ особо отмечают его речь на Поместном соборе РПЦ в Москве в 1990 году. Владыка призвал церковь требовать признания государственным законом права юридического лица не только за отдельными приходами, но и за всей иерархической структурой церкви в целом. Он говорил также о необходимости преподавать основы вероучения в общеобразовательных школах, канонизации всех новомучеников, возвращения в собственность Церкви всех ее святынь (храмов, икон из музеев)…

Жизнь, однако, оказалась радикальнее самых смелых речей. Политическая карта Европы стремительно менялась, и российское присутствие на ней сокращалось. В начале 1991-го архиепископ Берлинский и Лейпцигский Герман стал архиепископом Волгоградским и Камышинским.

Обширный миссионерский опыт помогает Владыке в деле воцерковления волгоградчины. Его служение отмечено и духовной, и светской властью. В 2000 году Указом Патриарха архиепископ Герман был возведен в сан митрополита. Через год Президент России наградил его «Орденом Почета». В свободное время, которого остается совсем немного, митрополит любит читать историческую литературу.

Материал подготовлен по Википедии и сайту Vip-Волга

Архиепископ Викторин
(Беляев)

(1978 - 1989)

 Высокопреосвященный архиепископ Викторин (в миру Беляев Владимир Васильевич) родился 4 июня по новому стилю 1903 года в селе Блошники (ныне Витебской области). После революции в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Польше. В 1924 году окончил Виленскую духовную семинарию и определен псаломщиком.

29 апреля 1928 года архиепископом Виленским Феодосием рукоположен во священника. Служение проходил в храмах в г. Вильне (Вильнюсе), в с. Олекшицы Гродненской, в городах Гродно, Туле, Алексине, Иваново. В 1931 году окончил Богословский факультет Варшавского университета. С 16 июля 1955 – по 11 мая 1960 год — являлся настоятелем Успенского собора в городе Алексине Тульской области. В 1962 году окончил экстерном Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Раскрытие догмата о Святой Троице в творениях свтт. Василия Великого и Григория Богослова». С 1966 года вновь служил в Туле: был ключарем, настоятелем кафедрального собора в честь Всех святых, благочинным, секретарем правящего архиерея, членом Епархиального Совета, заведующим пенсионными делами. С 3 февраля 1970 года был благочинным храмов Первого округа Тульской епархии.

1 июня 1973 года пострижен в монашество с именем Викторин и возведен в сан архимандрита. 3 июня 1973 года в Богоявленском патриаршем соборе в Москве хиротонисан во епископа Пермского и Соликамского. Хиротонию совершали: Святейший Патриарх Пимен, митрополиты: Ленинградский и Новгородский Никодим, Киевский и Галицкий Филарет, Крутицкий и Коломенский Серафим, Тульский и Белевский Ювеналий, Херсонский и Одесский Сергий, Львовский и Тернопольский Николай; архиепископы: Харьковский и Богодуховский Никодим, Симферопольский и Крымский Леонтий, Волоколамский Питирим; епископы: Пензенский и Саранский Мелхиседек, Дмитровский Владимир, Калининский и Кашинский Гермоген, Воронежский и Липецкий Платон, Подольский Серапион, Зарайский Хризостом.

С 3 сент. 1974 года — епископ Венский и Австрийский. 13 марта 1975 года назначен епископом Алексинским, викарием Тульской епархии. В октябре 1976 года с паломнической группой Тульской епархии посетил Италию. 11 июня 1977 года назначен епископом Тульским и Белевским.

С 10(19?) апреля 1978 года — епископ Виленский и Литовский. В сентябре 1980 года от Русской православной Церкви участвовал в Конференции Лютеранских Церквей Европы, проходившей в Таллине. В этом же году с благословения преосвященного Викторина началась внутренняя и внешняя реконструкция кафедрального Успенского Собора г. Вильнюс. 9 сентября 1982 года возведен в сан архиепископа.

Многолетнее служение архиепископа Викторина было высоко оценено Священноначалием Русской Православной Церкви. 4 июня 1983 года в связи с 80-летием со дня рождения награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского 2-й степени. 4 июня 1988 года в связи с 85-летием со дня рождения награжден орденом Святого равноапостольного великого князя Владимира 1-й степени.

Скончался 16 марта 1990 г.

Епископ Антоний,
(Черемисов)

(1989 - 1990)

В миру Черемисов Иван Иванович родился 17 ноября 1939 года в станице Терновка Воронежской области в семье рабочего.

В 1957 году поступил в Минскую духовную семинарию. Окончил Московскую духовную семинарию в 1968 году, Московскую духовную академию (МДА) в 1972 году, аспирантуру МДА в 1975 году со степенью кандидата богословия.

7 апреля 1971 года был пострижен в монашество и 14 апреля рукоположен во иеродиакона. 4 ноября 1972 года рукоположен во иеромонаха.

В 1975—1979 годах— благочинный Свято-Духова монастыря в Вильнюсе. В 1979 году возведен в сан игумена. В 1979—1982 годах — настоятель Благовещенского собора в г. Каунасе. В 1982—1985 годах — заместитель настоятеля Патриаршего подворья в Токио (Япония). В 1986—1989 годах — благочинный Свято-Данилова монастыря в Москве.

В 1987 году был возведен в сан архимандрита.В 1989 году определен епископом Виленским и Литовским; хиротонисан 22 апреля 1989 года. В том же году награжден орденом преподобного Сергия Радонежского II степени.

25 января 1990 года переведен епископом Тобольским и Тюменским (кафедра воссоздана). С 20 июля того же года назначен епископом Красноярским и Енисейским. 19 февраля 1999 года возведен в сан архиепископа. В том же году удостоен ордена святого благоверного князя Даниила Московского II степени.

С 17 июля по 29 декабря 1999 года временно управлял Абаканской и Кызылской епархией. В 2004 награжден орденом святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского II степени. В 2007 – орденом святого преподобного Серафима Саровского II степени. В 2009 – орден святителя Алексия митрополита Московского и всея Руси II степени. В 2010 году удостоен государственной награды – орденом «За заслуги перед Отечеством» IV степени.

Решением Священного Синода от 30 мая 2011 года (журнал № 44) в связи с образованием Енисейской епархии присвоен титул Красноярский и Ачинский.

Митрополит Хризостом
(Мартишкин)

(1990 - 2010)

 Митрополит Хризостом (в миру Георгий Федорович Мартишкин) родился 3 мая 1934 года в селе Казинка, Горловского района, Рязанской области в крестьянской семье. Окончил неполную среднюю школу, работал в колхозе. В 1951—1961 годах работал реставратором памятников архитектуры.

 Образование и начало церковной деятельности

Окончил Московскую духовную семинарию (1965 год), Московскую духовную академию (1969 год, по заочному сектору).

С 12 сентября 1964 года — диакон. 31 октября 1966 года пострижен в монашество, с 4 ноября 1966 года — иеромонах. Был рукоположен митрополитом Никодимом (Ротовым), келейником которого ранее был. Считает себя учеником владыки Никодима. С 1 марта 1968 года служил в храме во имя преподобного Пимена Великого в Москве. С 1 декабря 1969 года служил в храме в честь Всех Святых в Москве. 15 июля 1971 года был назначен заведующим канцелярией Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) Московского Патриархата. С 2 августа 1971 года — архимандрит.

 Архиерей

С 23 апреля 1972 года — епископ Зарайский, викарий Московской епархии (хиротонию возглавил митрополит Никодим). В 1972—1981 годах — заместитель председателя ОВЦС. С 3 сентября 1974 года — епископ Курский и Белгородский. С 2 сентября 1977 года — архиепископ. С 26 декабря 1984 года — архиепископ Иркутский и Читинский, в 1984—1988 годах также временно управлял Хабаровской епархией. С 26 января 1990 года — архиепископ Виленский и Литовский. С 25 февраля 2000 года — митрополит.

В 1970-1980-е годы постоянно конфликтовал с уполномоченными Совета по делам религий, считался «неблагонадежным». Рукополагал священников из числа выпускников светских высших учебных заведений, а также евреев, что вызывало резкое недовольство государственных органов. Его перемещение из Курска в Иркутск в 1984 году было, по сути дела, ссылкой. Во время служения в Иркутске смог поднять авторитет православия в Сибири, находил взаимопонимание как с русскими националистами, так и с либеральными диссидентами.

Умеренный сторонник экуменического движения, т.е. считает, что объединение с христианскими Церквами (Католической, дохалкидонскими и протестантскими) возможно лишь для социального служения и противостояния секулярной волне безбожия и безнравственности.

Один из самых либеральных архиереев Русской православной церкви. Полагает, что вопросы богослужебного языка и календарного стиля, которые «не имеют догматического значения», часто становятся камнем преткновения, в результате чего «мы превратились в фарисеев, худших, чем те, что были при жизни Христа».

24 декабря 2010 года по собственному прошению почислен на покой.

Отношения с КГБ

Единственный архиерей Русской православной церкви, публично признавший (в 1992 году) факт сотрудничества с КГБ (в 1972—1990 годах под псевдонимом «Реставратор»). Объяснял это свое решение необходимостью защиты интересов церкви: «Если я что-то и делал, работая с ними, то исключительно в стратегических целях, спасая церковь». Кроме того, со своими связями в центральном аппарате КГБ он мог не опасаться интриг со стороны региональных чекистов во время служения в Курске и Иркутске. По словам владыки Хризостома, в качестве одного из руководителей ОВЦС он предоставлял «органам» информацию внешнеполитического характера. Так, после посещения Эфиопии в составе официальной церковной делегации в январе 1974 года, он на основании общения с местными религиозными деятелями пришел к выводу о непрочности монархического режима и возможности революции в этой стране (которая вскоре и произошла). Прекратил связи с КГБ после перевода в Вильнюс в начале 1990 года.

В 2002 году в интервью еще раз подчеркнул, что не использовал свои связи с КГБ в ущерб церкви и верующим:

«Что касается меня, то я входил в контакт с КГБ, но не был стукачом. Например, я, как епископ, получал согласие КГБ на назначение на приход священников. Я доказывал «сотрудникам» правоту своих действий и не пел те песни, которых они от меня ждали: про справедливость строя и мудрость правителей».

Деятельность в Литве

Будучи назначен архиепископом Виленским и Литовским в 1990 году, активно поддержал движение за независимость Литвы. Некоторое время был членом совета сейма движения «Саюдис», вышел из него после того, как оно начало трансформироваться в политическую партию. Резко осудил действия союзной власти во время драматических событий в Вильнюсе в январе 1991 года — позднее был награжден медалью «В память 13 января» (государственной наградой Литвы). Деятельность владыки Хризостома по поддержке литовской независимости вызвала резкое неприятие со стороны части верующих, которые требовали от Патриархии его увольнения. Позднее владыка вспоминал:

«Меня тогда не приняли крикуны, которые защищали советскую власть. Да, я присутствовал на заседаниях Верховного Совета вместе с протестантским архиепископом. Мои недруги назвали меня «саюдистом». Их не интересовало, что я там говорю, каковы мои убеждения. Меня огульно обвинили в измене русской нации, «пролитовской позиции». А я лишь был солидарен с народом, желавшим обрести независимость».

Политическая позиция, занятая архиепископом Хризостомом во время событий 1990—1991 годов, оказала положительное влияние на судьбу православия в независимой Литве. Так, по Конституции Литвы Православие вошло в список из девяти традиционных для края религиозных конфессий, обладающих широкими юридическими правами, в том числе правом на получение из бюджета материальных средств для строительства молельных домов и на другие религиозные нужды. По Закону о возвращении собственности епархия получила часть недвижимости, которой она владела до1940 года, в частности, пять жилых многоэтажных зданий в Вильнюсе, несколько церковных зданий в провинции, жилые постройки, принадлежавшие отдельным приходам. Православным были переданы Александро-Невская и Екатерининская церкви в Вильнюсе, за счет государства восстановлена древнейшая вильнюсская Пятницкая церковь, заложенная в XIV веке. В школах с русским языком обучения православные учителя-катехизаторы преподают «Основы религии».

За период управления митрополитом Хризостомом Виленской епархией в ней построены несколько новых православных храмов (что значимо для католической страны), открыты десять приходских воскресных школ, учреждено епархиальное Православное братство Литвы, ведется активная работа с молодежью — организуются летние православные лагеря, проводятся паломничества молодых людей к святым местам, проходят фестивали молодежных творческих коллективов. Изданы несколько книг по истории православия в Литве. Кроме того, возвращенные Православной Церкви в Литве здания благодаря владыке Хризостому стали независимой финансовой базой для поддержания епархии, строительства новых храмов и реставрации старых.