Слово на Праздник Обрезания Господня
«Всех Господь обрезание терпит и человеческая прегрешения, яко Благ, обрезует, дает спасение днесь миру…» (Кондак Празднику).
«Смотрите, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:8–9), – слышим мы во время Божественной Литургии слова св. апостола Павла. В Нем, во Христе, «обитает вся полнота Божества телесно». Вдумаемся в эти слова св. Апостола. Они заключают глубочайшую по смыслу истину. Действительно произошла величайшая Тайна на земле: «Бог явился во плоти».
Исповедание воплотившегося Сына Божия – это начало истинного Христианства. В воплощении одно Лицо Святой Троицы, Бог Слово, действительно, а не мечтательно или иллюзорно, соединяет в Себе непознаваемую Природу Божественную с природой человеческой. Соединение двух природ во Христе – это соединение Природы Сверхнебесной и – даже до гроба, даже до ада – природы земной. Во Христе раскрывается непостижимое Божие естество и дается нам возможность говорить о Боге! В этом именно и состоит вся Тайна Боговоплощения: человек смог увидеть (и видит) во Христе Бога, он смог увидеть (и видит) во Христе сияние Божественной Природы. Во Христе открыт для человека путь к Богу!
«Он, – говорит святитель Григорий Богослов, – воспринял худшее, чтобы дать нам лучшее; обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетою; принял зрак раба, чтобы нам получить свободу; снизшел, чтобы нам вознестись; был искушен, чтобы нам победить; претерпел бесславие, чтобы нас прославить; умер, чтобы нас спасти; вознесся, чтобы привлечь к Себе долу лежащих в греховном падении…». Ведь как могло совершиться спасение рода человеческого, если бы Бог не пришел во плоти, если бы Христос не родился от Девы Марии? Мы знаем, что человек худо воспользовался свободной волей, данной ему. Он не послушал Бога, но послушал дьявола. Он отвернулся от Бога и не пожелал быть с Ним. А именно Бог – источник Жизни для человека. Но человек порвал связь с этим Источником и, совершив грех, стал смертным! Между человеком и Богом образовалась огромная пропасть, именуемая «смертью». «Смерть собственно состоит в отлучении души от Божественной благодати и сочетании с грехом» (святитель Григорий Палама).
Человек своими силами не мог преодолеть эту пропасть; только Сам Бог, вочеловечившись, Собою заполнил эту пропасть, восприняв в Недра Божества Своего нашу больную грехом человеческую природу, и в Самом Себе исцелил ее Своим целожизненным подвигом… И Христос соделался Родоначальником нового, возрожденного Им человечества. И мы рождаемся от Него Крещением. От своих родителей мы заимствовали все немощи, все болезни, которыми заражено все человечество, имеющее своим родоначальником падшего Адама. Но, рождаясь от Христа духовным рождением, Бог даровал нам Семя, которое возрождает нас, исцеляет нас от греха, соединяет нас с Богом, если мы этого желаем...
Святитель Афанасий Великий в своем слове о Боговоплощении говорит о человеке, как об образе Божием, иносказательно, сравнивая человека с иконой, образ которой потускнел на доске. Можно было бы, конечно, оставить эту старую доску и создать (написать) новый образ на другой иконописной доске, но Бог восхотел иное: Он не «пишет» новой иконы (так дорога Ему эта ветхая икона), Он восстанавливает потускневший Свой образ на старой доске. Для этого, однако, нужен Первообраз. Для этого Сын Божий и приходит на землю, чтобы обновить человека, созданного по Его Образу.
Господь знал, что лукавство мира сего, в лице еретиков всех времен, в лице прямых атеистов и превратно философствующих мудрецов века сего, будет отрицать этот факт, факт Боговоплощения. Ведь Боговоплощение – это акт величайшего смирения Самого Бога. Бог христианский – смиреннейшее Существо! Это никак не могло, да и не может до сих пор, вместиться в умы мудрых мира сего. В их представления о Боге может вместиться, может быть, только понятия о Нем, как о Верховном Судье, Законодателе, Который награждает за сделанное добро и наказывает за зло; но никак не вмещается в их сознании та Евангельская истина, что Бог – смиренный, что Он смирил Себя даже до смерти, смерти же крестной, как говорит ап. Павел. Крест для мудрых мира сего безумие и соблазн. Чтобы Бог позволил надругаться над Собой, чтобы позволил Себя распять!? – нет, такого ни один мудрец земной не допустит; в понимании последнего – это безумие! «Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия» (1Кор. 1:18). Вот что проповедует христианство.
Мы сказали, что Господь знал, что факт Боговоплощения, факт смерти Богочеловека на Кресте, факт Воскресения, будут во все времена оспариваться всеми лжеучителями и так называемыми философами; и чтобы не нашлось у них слов противостоять истине, Воплощенное Слова Божие, Господь наш терпит в восьмой день по Своем рождении от Девы Марии Обрезание, чтобы подтвердить тем самым, что Он, будучи Богом, в то же время является истинным Человеком! Поэтому и говорит ап. Павел: «Смотрите, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением…» Бог действительно воплотился, и в лице Христа «обитает вся полнота Божества телесно».
Образ Обрезания и наречения имени в 8-й день был дан Богом еще в Ветхом Завете святому праотцу Аврааму. Этот обряд – свидетельство вхождения человека в Церковь Божию. Обряд Обрезания и наречения имени младенцу мужского пола был прообразом Новозаветного Таинства Крещения, Таинства вхождения человека в Церковь Христову.
Господь пришел не нарушить Закон, но исполнить его. И приемлет по плоти Обрезание, свидетельствуя тем самым, что Он – истинный, а не призрачный Человек, как утверждают еретики, отрицающие Боговоплощение. Он соделася для нас всем! Соделаемся же и мы всем для Христа, чтобы со Христом быть! Отбросим от себя все, что отводит нас от Христа. Ведь Ветхозаветное Обрезание по плоти имеет и духовный смысл: Обрезание духовное – это совлечение греховного тела плоти (ап. Павел), т.е. отсечение греха, борьба с ним, чрез покаяние и соединение со Христом в Таинствах!
Сегодня мы слышим в Кондаке Праздника: «Всех Господь обрезание терпит и человеческая прегрешения, яко Благ, обрезует…». Другими словами, Господь всегда готов нам помочь в борьбе сгрехом, Он только ждет нашего искреннего обращения к Нему. Он стучит в двери сердец наших. Но отворить Ему смогут только те, кто действительно нуждается в Нем, кому надоело жить в скверне греха, кто жаждет освобождения!