Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
В Праздник Богоявления Церковь Христова вспоминает Евангельское событие, когда Господь наш Иисус Христос, достигший полной меры зрелости Своего человеческого естества, начал исполнять то, что Предвечный Совет предначертал Ему. Человек Иисус Христос, входя в воды Иордана, возлагает на Свои плечи весь ужас человеческого греха, погружается в потоки реки, ставшими потоками смерти, погибели, зла. Весь смертоносный яд, как бы смытый с людей в струях Иордана рукой св. Иоанна Крестителя, тяжелейшим бременем обрушиваются на главу Агнца. Зачем? Что это? Что подвигло непричастного к греху Богочеловека креститься от Иоанна?..
Церковное сознание отвечает на эти вопросы вполне определенно и достаточно просто: Христос приходит креститься, приходит погрузиться в воды, дабы освятить Собой воды, а чрез них и все творение Божие. Все мироздание изначально служило человеку в пользу: поддерживало его жизнь, предохраняло от разрушения его тело. «Бог смерти не сотворил» (Прем. 1: 31). Но человек сам, прельщенный диаволом, принял в сердце семя нечистоты, семя греха, и стал погибать для Жизни Вечной. Человек стал смертным.
«Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе… в поте лица будешь есть хлеб» (Быт. 3:17–19), – сказал Господь человеку после грехопадения. С этого времени все творение Божие стало подвластно тлению и смерти. И никто, и ничто не могло возвратить творению изначальное благословение Божие, а человеку бессмертие и блаженство. Это под силу только Самому Богу. Для этого и приходит Сын Божий на землю, воплощается, рождается от Девы, принимает зрак раба, нарекается человеческим именем Иисус. Он жил и рос как всякий человек, обучался ремеслу в доме праведного Иосифа Обручника, был в послушании. А когда ему было около тридцати лет, Он приходит к св.Ианну Крестителю на Иордан креститься, приходит креститься не для Своего очищения, но чтобы Собою освятить воды Иордана и сотворить их очистительными для человека, очистительными от той нечистоты и скверны, за которые Господь будет отвержен, оболган, обруган, избит, оставлен, распят.
Прозревая все это и ужасаясь, св.Иоанн Креститель вопиет к Спасителю: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3: 14,15). Что же значит «исполнить всякую правду»? Правдою называется исполнение всех Заповедей Божиих (св.Иоанн Златоуст). Это значит, что Господь Иисус Христос, как Человек и Родоначальник возрожденного Им человечества, должен был собственным примером показать людям необходимость соблюдения всех Божественных установлений, нарушение которых неотвратимо влечет человека к погибели.
Одним из таких установлений является Таинство Крещения. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоан. 3:5). Крещение для Спасителя – начало Его общественного служения роду человеческому. Крестится Господь, чтобы после Него крестились люди Его Крещением, дабы начать вхождение в Небесные Обители. Все для Христа еще впереди: и первое чудо в Канне Галилейской, и Нагорная проповедь, служение обездоленным, и Вход Его во Иерусалим, и Тайная Вечеря, и молитва в Гефсимании, и предание, и суд над Ним, и издевательства, и Крест, и погребение. Весь Крестный путь Христа Спасителя впереди. Но начало положено здесь, в Иорданских струях.
Но и мы, христиане – если не только по имени называемся так, но по сути таковы, – во всем должны по мере сил своих быть отображением Его жизни. Жизнь христианина – это непрестанное служение Богу и ближним. И как Христос начал Свое служение человечеству с Крещения, так и мы начинаем свое служение Богу и ближним с участия в Таинстве Крещения. Крещение для нас – это дверь в Царство Божие.
Весьма важно отметить, что само Крещение, как священнодействие, не может быть действенным для человека само по себе, если человек не участвует в нем внутренне. Крещение означает омовение, очищение. Евангелист, говоря о крещении народа св. Иоанном Крестителем, отмечает, что «Иерусалим и вся Иудея, и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Мф. 5:5,6). Очень показательно последнее замечание: «исповедуя грехи свои». Люди каялись в своих грехах и в знак своего искреннего покаяния погружались в воды Иордана. Как вода очищает грязь с наших телес, так и покаяние очищает наши души. Поэтому только то Крещение реально действенно, когда оно совершается над человеком, который искренне исповедует свои грехи, раскаивается в них и полагает начало изменить свою жизнь.
Так вот, когда человек с таким внутренним устроением души приступает к Таинству Крещения, омывшись от скверн греховных в крещальной купели, облекается в светлые ризы спасения. Он становится не бесплотным ангелом, но возлюбленным чадом Божиим. Ему дано от Христа дерзновение обращаться к Богу как к Отцу. И Отец Небесный дарует ему благодатные дары Святого Духа в духовной борьбе с грехом. Подтверждение этого мы видим в Евангелии: «И крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (Мф. 3:16). «Для чего же отверзлись небеса? – вопрошает св.Иоанн Златоуст, – Для того, чтобы ты познал, что и при твоем крещении бывает то же самое… Ты не видишь этого, но, несмотря на это, не сомневайся… При крещении Дух Святый явился для того, чтобы и присутствующим, и Иоанну указать, как бы перстом, Сына Божия, и вместе для того, чтобы и ты знал, что и на тебя, когда крещаешься, нисходит Дух Святый».
Но и сам человек при Крещении дает обеты Богу, пред людьми и Церковью в том, что он будет жить, следуя Божьим Заповедям. Об этом говорят те обеты, которые перед Крещением дает каждый человек, приступающий к этому Таинству: «отрицаюсь от сатаны, всех дел его, всей гордыни», «сочетаюсь со Христом». И апостол Павел напоминает нам в положенном в день Богоявления чтении за Божественной литургией о данных нами некогда обетах, говоря, «чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:12).
Спросим себя: помним ли мы данные нами при Крещении обещания отвергнуть от себя все дела диавола и сочетаться с Христом? Выражается ли наша любовь к Богу через исполнение Заповедей Божиих? Творим ли мы то, что заповедал нам Господь, или хотя бы стремимся к этому? Стараемся ли мы быть «сострадательными, братолюбивыми, милосердными, дружелюбными, смиренными» (1 Пет. 3:8), уклоняемся ли мы от зла, стремимся ли мы от земли на небо? Если действительно мы ко всему этому стремимся, то мы подлинные ученики Христовы. Если же нет, если продолжаем творить лукавые дела: воздаем злом за зло, ругательством за ругательство; не удерживаем «язык свой от зла и уста свои от лукавых речей» (1 Пет. 3:9,10); если души наши продолжает изъедать зависть, а особенно тогда, когда ближний наш благоденствует; не остаемся ли мы лицемерами, когда при внутренней ненависти и злобе на ближнего, проявляем наружную, показную любовь… В этом случае нам нужно вспомнить слова апостола Петра: «Если, избегши скверн мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, люди опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого» (2 Пет. 2:20). Т.е. если бы мы оставались некрещенными, то Бог судил бы нас иначе, нежели когда мы, приняв Крещение, после продолжаем творить дела тьмы.
Подумаем об этом…
Господь наш Иисус Христос пришел на Иордан и погрузился в отяжелевшие нашими грехами воды, чтобы соделать эти воды живыми для нас. Дабы, приобщаясь к ним, омываясь в них, мы были бы способны жить жизнью подлинного человеческого достоинства. А наше достоинство усматривается в Боге, Который призвал нас быть родными Ему. Как отзовемся мы на этот призыв Божий к нам? Отзовемся на него своим устремлением к Нему подлинной жизнью по Его Всесвятым Заповедям, чтобы нам сподобиться Вечных Обителей, которые да подаст нам Господь, Ему же слава подобает во веки веков. Аминь.