О мифах и заблуждениях вообще
В связи с тем, что многие люди не могут сами решить, что из услышанного ими о Православии истинно, а что ложно, а также из-за распространения ложных сектантских фактов и суждений о Православной Церкви, появилась необходимость разбора того хлама мифов, которые, к сожалению, скопились в обществе.
Конечно, в самой Православной Вере, в том Богодухновенном Предании, которое мы перенимаем от святых отцов, в той Богооткровенной истине, которую мы черпаем из Слова Божия, мифов нет. Они появляются из-за невежества людей и чрезмерной их самоуверенности в своем мнении, даже если это мнение противоречит учению самой Церкви. Вот еще ряд причин: элементарная лень, отсутствие ревности и горения в вере, когда у человека отсутствует желание интересоваться у священника или поискать ответы на свои вопросы у святых отцов. Все это приводит к тому, что у человека все равно формируется определенное мнение, как правило, ложное, которое он успешно выдает за церковное. К этому можно еще добавить стремление некоторых верующих придать обряду или принятой местной практике исключительное, почти магическое значение, особую силу. Такая вера называется обрядовой и также порождает различные толки и народные поверья, не имеющие ничего общего с Православием.
Преподобный Иоанн Лествичник
Все это человек мог бы избежать в своей жизни по вере, если бы приобретал кротость, скромность и смирение в Боге. Смиренный и скромный человек, имея свои суждения и мнения, все-таки помнит о том, что он – человек немощный и поврежденный грехом, а значит может ошибаться. По словам св. Иоанна Лествичника, смирение рождает рассуждение, от рассуждения же рождается рассмотрение, а от этого – прозрение.[1] В книге Притчей мы так же читаем: «Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость» (Притч. 11:2). Поэтому каждый из нас должен помнить простую истину, что наши познания о Боге напрямую зависят от нашего духовного состояния. Оно не может быть отвлеченным, кабинетным, теоретическим. В таком знании нет жизни, нет дыхания Духа Святого. Вера без дел мертва, и всякое богословское знание мертво и бессмысленно без того основания, которое должен полагать всякий в духовной жизни. Очень важно, чтобы человек сам приобретал тот духовный опыт, опыт его встречи и общения с Богом, опыт борьбы со своими эгоизмом и страстями (конечно, в пределах церковного предания), без которого даже благочестивые рассуждения становятся просто пустым звуком. Апостол Павел пишет: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто» (1 Кор. 13:2). Любовь же – это дар Духа Святого, который приобретается ревностной жизнью в Боге. А жизнь в Боге должна протекать в состоянии покаянном, в целомудрии и трезвении, что невозможно без смирения. Святой Симеон Новый Богослов говорил, что следование Заповедям Божиим открывает человеку его грехи. К такому ведению, т.е. знанию своих грехов, стремились все отцы и учителя молитвы, помня, что лишь больные имеют нужду во враче. И потому им были явлены многие тайны бытия Божия, Его промысла о нас, тайны спасения человека. Поэтому и всякому человеку, стремящемуся к Богу, к познанию Его откровения, к постижению Церковной жизни, наконец, нельзя при всем этом забывать о внимательной внутренней жизни пред лицом Бога, о соблюдении чистоты своей совести, о созерцании своего недостоинства и немощи. Иначе, человек легко может впасть в заблуждение, укоренившись в котором, может отпасть и от Бога, то есть стать богопротивником.
С такого богопротивления и берут свое начало мифы и поверья о Церкви и Православии вообще. Как мы знаем из Евангелия, иудейские вожди подкупили воинов, стороживших гробницу Господа Иисуса Христа, чтобы они распространили слух о том, что ученики ночью выкрали тело Учителя, пока стража спала. Эта клевета до сих пор живет в иудейской версии событий, связанных с Воскресением Христовым. Иудеи продолжали бороться с распространением Евангелия, следуя за апостолами и сея повсюду смущение и недоверие к ученикам Господа. Ложные слухи о христианстве были распространены и в языческом мире в раннехристинский период, т.е. в эпоху гонений. Для возбуждения ненависти и отвращения к верующим во Христа в обществе сеялась клевета о том, что христиане, собираясь на могилах, якобы совершают темные ритуалы с убийством младенцев и выпиванием их крови. В апостольские времена были заблуждения и внутри церковного общества. Христиане из иудеев распространяли учение об обязательном исполнении ряда предписаний обрядовой стороны Ветхозаветного закона, имеющих значение до Рождества Христова, например, обряда обрезания младенцев мужеского пола на восьмой день. Как мы знаем, апостол Павел много потрудился и выразил это в своих Посланиях, чтобы развеять это заблуждение.
Конечно, мифы, рожденные вне Церкви, и заблуждения, появившиеся в церковной среде, были всегда, и во все времена отцы Церкви выступали против них. Есть они и сейчас. «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел», – сказал Господь. Поэтому те, кто от мира, всегда будут гнать Церковь Божию и производить клевету на Господа и верующих в Него. Нам же только необходимо блюсти свою совесть, свою веру, беречься от лжи, учиться распознавать ее, чтобы не омрачиться, не впасть в заблуждение, не исказить того ведения о Боге, которое мы черпаем в Священном Предании Церкви Христовой; а также, чтобы быть «всегда готовыми всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением»(1 Пет. 3:15). В этом цикле статей мы и постараемся разобрать хотя бы некоторые из так называемых мифов, как внутрицерковных, так и появившихся вне Церкви.
[1] Прп. Иоанн Лествичник. Лествица возводящая на небо. Изд. «Правило веры». М. 1999, с. 115.