Святые Виленские мученики: история прославления

Lietuviškai

Особое значение для развития христианства в Литве имела канонизация трех виленских мучеников — Антония, Иоанна и Евстафия, которые до принятия крещения носили языческие имена: Нежило, Кумец и Круглец и были придворными великого князя Литовского Альгирдаса (Ольгерда) Гедиминовича (годы правления: 1345–1377). 

Святые угодники Божии были канонизированы в 1364 году, когда Митрополитом Киевским был святитель Алексий.

Житие святых Виленских мучеников существует во многих редакциях, из которых наиболее достоверная («Похвальное слово святым мученикам Виленским Антонию, Иоанну и Евстафию», XIV век) была записана Михаилом Вальсамоном по случаю их канонизации. Хотя у нас имеется множество версий житий святых, ни одно из них не указывает ни дату их канонизации, ни обстоятельства, при которых она произошла. 

Дата канонизации важна, и ее невозможно объяснить без учета фактов, связанных с жизнью мучеников и их трагической смертью. Немаловажное значение имела политико-религиозная ситуация в Великом княжестве Литовском, которая повлияла на позицию тогдашней политической элиты и церковной иерархии.

Святые Антоний, Иоанн и Евстафий, приняли крещение из рук православного монаха Нестора, духовника Марии (Анны), княгини Витебской, первой жены Альгирдаса. Согласно преданию, крещение состоялось в Пятницкой церкви Вильнюса.

Альгирдас первоначально терпимо относился к принятию христианства своими придворными, однако ожидал, что они будут соблюдать обычаи, принятые при дворе. Он стремился избежать конфликта с языческими жрецами и сторонниками прежних литовских верований. Великий князь позволял пастырскую деятельность духовника своей супруги и разрешил строительство храмов в Витебске и Вильнюсе (например, Пятницкой и Никольской церквей).

Мученическая кончина

Изменение отношения великого князя к христианам произошло, очевидно, после смерти княгини Марии в 1346 году. Тогда Альгирдас потребовал соблюдения определенных языческих обычаев, принятых при литовском дворе. Антоний, Иоанн и Евстафий публично отказались следовать языческим обрядам, за что были заключены в тюрьму, а после неоднократного отказа отречься от христианства — казнены через повешение.

Первым был казнен Антоний: это произошло 14 (27 по новому стилю) апреля 1347 года. Именно этот день стал впоследствии днем памяти святых Виленских мучеников. 

Антония повесили на дубе в роще на холме на окраине Вильны, на глазах у брата Иоанна, которому в последний раз предложили спасти жизнь в обмен на возвращение к язычеству. Он отказался и через десять дней был казнен таким же образом и в том же месте. Тела братьев были погребены в ныне несуществующей церкви Успения святителя Николая. 

Третий мученик, Евстафий, также был придворным Альгирдаса, тайно крещенным монахом Нестором. Он был заключен в тюрьму за отказ вкушать мясо во время поста и приговорен к повешению. Казнь была совершена 13 декабря 1347 года. Через три дня христиане при помощи сына Альгирдаса, князя полоцкого Андрея, перенесли его тело в ту же церковь, где покоились Антоний и Иоанн. Примечательно, что после их мученичества преследования христиан в Литве прекратились.

Культ мучеников начал развиваться в Вильнюсе уже после 1350 года, когда Альгирдас женился во второй раз на тверской княжне Иулиании. При ее покровительстве христиане получили право собственности на место казни Виленских мучеников и построили там церковь Святой Троицы. По преданию, алтарь был расположен точно на месте их казни. Вскоре при храме возник монастырь. Место их мученической кончины стало объектом паломничества.

К 1382 году в Вильне существовало уже двенадцать православных храмов, среди которых главным был Пречистенский (Успенский) кафедральный собор.

Канонизация

Великий князь Альгирдас стремился к созданию независимой церковной структуры. В этом контексте развитие культа мучеников тесно связано с учреждением Литовской митрополии.

Как уже было сказано, канонизация Виленских мучеников произошла в 1364 году, когда митрополитом Киевским был Алексий (1354–1378). Тогда же было создано первое описание их мученичества. Его автор, подписавшийся именем Димитрий, утверждал, что узнал об этих событиях от очевидцев.

Сторонником канонизации был также митрополит Литовский Роман. Поскольку он умер в 1361 году, канонизацию совершил митрополит Алексий.

Справедливости ради надо сказать, что ряд исследователей оспаривал дату 1364 года, утверждая, что канонизация произошла лишь на Московском Соборе 1547 года. Однако это мнение необоснованно, поскольку жития мучеников были широко известны в Великом княжестве Литовском уже при великом князе Альгирдасе.

Виленские мученики были известны и в Византии. В 1374 году Патриарх Константинопольский Филофей Коккин перевез их мощи в Константинополь и поместил в храм Святой Софии. Михаил Вальсамон составил синаксарь в их честь.

В том же 1374 году они были повторно канонизированы в Константинополе с разрешением на местное почитание в Великом княжестве Литовском. 

Частицы мощей были переданы Сергию Радонежскому в 1377 году. Можно предположить, что канонизация в Константинополе могла быть связана с политикой великого князя Литовского Альгирдаса, стремившегося укрепить отношения с православными подданными.

Путь сквозь века

После падения Византии мощи, благодаря усилиям киевских митрополитов, вернулись в Вильну. Это произошло в конце XV века. Стоит отметить, что уже на Виленском соборе 1514 года подчеркивалось значение Виленских мучеников.

Позднее митрополит Макарий в 1549 году распространил их почитание на все русские земли. О том, что почитание Виленских мучеников было широко распространено, свидетельствуют многочисленные жития в прологах XV–XVI веков.

Первоначальным центром почитания была церковь Святой Троицы в Вильнюсе, построенная, как было сказано выше, на месте казни свв. Виленских мучеников. После перехода монастыря к униатам главным центром стал монастырь Святого Духа в Вильне.

В 1655 году при занятии Вильны русскими войсками мощи были перенесены в собор Свято-Духова монастыря. Затем они были спрятаны в крипте под алтарем и находились там до 1814 года.

В 1826 году церковная комиссия подтвердила их подлинность и разрешила общественное почитание. В 1851 был освящен во имя святых Виленских мучеников нижний (пещерный) храм Свято-Духова монастыря, куда и были перенесены святые мощи.

Там они находились до Первой мировой войны. В 1915 году архиепископ Виленский и Литовский Тихон (будущий Патриарх) ввиду наступления немцев распорядился эвакуировать мощи в московский Донской монастырь. После революции они оказались в музее религии и атеизма.

В 1946 году мощи по молитвам верующих были возвращены в Вильнюс. Торжественное возвращение состоялось 26 июля 1946 года (в нынешнем году исполняется ровно 80 лет со дня этого события). 

В 1997 году по благословению митрополита Хризостома (Мартишкина) мощи святых Виленских мучеников были перенесены в верхний соборный храм Свято-Духова монастыря, где они находятся и поныне.

С 2020 года по инициативе митрополита Виленского и Литовского Иннокентия день возвращения в Вильнюс мощей святых Виленских мучеников празднуется как День всех святых, в земле Литовской просиявших.

В 2022 году по благословению митрополита Иннокентия была возрождена традиция обнесения мощей святых Виленских мучеников вокруг монастырского храма. С тех пор это происходило ежегодно в день памяти мучеников. Намеченное на 25 апреля 2026 года принесение их честных мощей в Пречистенский кафедральный собор будет совершено впервые в истории.  

В статье использованы научные публикации доктора исторических наук профессора Антония Мироновича; статья была опубликована в номере газеты «Православная Литва» за апрель 2026 года.

Мария ЯКУБОВСКАЯ